جنبش راه سبز - خبرنامه

 
وی در گفت و گو با روزنامه روزگار نو به اظهارنظر اخیر خاتمی پرداخته و می افزاید:  بايد راه مصالحه بر مبنا و مدار قانون را در پيش بگيريم و البته بايد همواره اتكا به راي مردم داشته باشيم. حاكميت بايد كاري كند كه راي و اراده مردم تجلي داشته باشد.

متن کامل این گفت و گو به شرح زیر است:


صحبت‌هاي اخير آقاي خاتمي با واكنش‌هاي متفاوتي از طرف جناح‌هاي مختلف سياسي مواجه شده. نظر شما در مورد اين صحبت‌ها چيست؟

بنده چند بار صحبت‌هاي ايشان را مرور كردم و هيچ نقص و ضعفي در آنها نديدم. اين صحبت‌ها مبتني بر عقلانيت و واقع‌گرايي بود و براي برون‌رفت از وضعيتي كه عرصه سياسي كشور با آن مواجه است، عمل به اين توصيه‌ها از سوي هر دو طرف مي‌تواند گره‌گشا باشد لذا عقيده دارم صحبت‌هاي ايشان كاملاً درست و منطقي بود.

اكثر اصلاح‌طلبان در روزهاي اخير از اين گفته‌ها استقبال كرده‌اند ولي در عين حال برخي افراد هم نسبت به بخشي از اين صحبت‌ها واكنش منفي نشان دادند. در مورد اين موضع‌گيري‌ها چه نظري داريد؟

بايد توجه داشت كه بسياري از سران اصلاحات به واسطه پايبندي به اصول انقلاب و حفظ و رعايت حقوق شهروندي، در تمام اين سال‌ها فعاليت كرده‌اند و بعضاً در اين راه تحقير شده‌اند و هزينه داده‌اند. البته من قصد تخطئه افراد خارج از كشور را ندارم چرا كه آنها هم بعضاً هزينه داده‌اند و به خاطر برخي محدوديت‌ها مجبور به ترك وطن شده‌اند اما خواهش من اين است كه با توجه به فضاي درون كشور و واقعيت‌هاي موجود در عرصه سياسي اظهارنظر كنند چون اين نوع واكنش‌ها در تفكر اصلاح‌طلبي دور از انتظار است. ضمن اينكه به واسطه پشتوانه اجتماعي بسيار وسيعي كه جبهه اصلاحات و طبيعتاً آقاي خاتمي در ميان مردم دارند، اين حرف‌ها بر دل كساني كه قصد اصلاح دارند، مي‌نشيند و ان‌شاءالله مفري شود براي نجات كشور و برون‌رفت از اين بن‌بست.

فكر نمي‌كنيد برخي تندروي‌ها باعث شده افراد يا گروه‌ها‌يي به اين نتيجه برسند كه نظام ظرفيت اصلاح ندارد و بر اين اساس از موضع اصلاح‌طلبانه آقاي خاتمي استقبال نمي‌كنند؟

ممكن است برخي‌ها اين تفكر را داشته باشند ولي ما هنوز به اين موضع نرسيده‌ايم. ما معتقديم هنوز در چارچوب همين قانون اساسي كه البته مكانيسم تغيير هم در آن پيش‌بيني شده، مي‌توانيم حركت‌هايمان را سامان بدهيم. همين قانون اساسي اگر به نحو صحيح اجرا شود، دستاوردهاي بسيار عظيمي براي ملت خواهد داشت. در هر صورت نمي‌توانيم بگوييم چون ما اين‌گونه مي‌خواهيم پس نقش ديگران را ناديده بگيريم و بخواهيم افكار و عقايد خود را به كرسي بنشانيم. كشور ما پهنه‌اي گسترده از اقوام مختلف است و در ساختار حاكميت هم يك فكر و سليقه و نظر حاكم نيست. بنابراين با توجه به تنوع آرا و افكار فكر مي‌كنم بهترين راه همين حركت بر مدار عقلانيت است تا بتوانيم دل‌ها و قلب‌ها را به هم نزديك كنيم و از تماميت ارضي كشورمان كه در اين مقطع حساس مورد تهديد است و از دين و اعتقادات‌مان حفاظت كنيم.

آقاي خاتمي در صحبت‌هاي خود به اتفاقاتي كه در اين دو سال افتاد، اشاره كرده بودند و پيشنهاد گذشت داده بودند. اين گذشت از كجا بايد شروع شود؟

فكر مي‌كنم پيشنهاد آقاي خاتمي بسيار خوب است. در هر صورت «اگر» ظلمي به حاكميت شده، حاكميت بايد از ظلم‌هايي كه به زعم آقايان بر آنها شده است، بگذرد و بعد از آن در اين طرف هم ملت ما در هر صورت همواره بر مدار تساهل و تسامح امور خود را پيش برده و مي‌تواند بگذرد تا بتوانيم به يك نقطه مشترك برسيم و آن وقت حرف‌هايمان را بزنيم.

اين نقطه مشترك كجاست كه اگر به آن برسيم مي‌توانيم حرف‌هايمان را بزنيم؟

براي اينكه در آينده بتوانيم مشاركت جدي داشته باشيم، اولين مرحله انتخابات است. انتخابات مي‌تواند تجلي وحدت مردم باشد «اگر» درست و عادلانه برگزار شود. اگر گروه‌ها و دسته‌هاي مختلف بتوانند در آن حضور داشته باشند و محدوديت‌هاي خودساخته مانع مشاركت آنها نشود. اگر نهادهاي حاكميتي ما مانند قواي سه‌گانه از ابتدا به نحو موثري عمل مي‌كردند و از بعضي جاها به آنها سفارش نمي‌شد كه اينجا را شل بياييد و آنجا را سفت بياييد، اين وضعيت در كشور ايجاد نمي‌شد.

شما خود عضو  يكي از قواي سه‌گانه هستيد. با اين تعريف شما عملكرد قوه مقننه هم مورد سوال قرار مي‌گيرد. مجلس چه نقشي در رسيدن امور به اين وضعيت داشته؟

به عنوان نمونه من يك موضوع را شرح مي‌دهم. بعد از جريان انتخابات كه بحث «تقلب» مطرح شده بود، من شخصاً اعتقادي به نحوه بيان مساله نداشتم. اما اعتقاد داشتم گردش مالي و پولي وسيع، تاثير بسيار زيادي در روند انتخابات داشته است. به همين دليل ما بلافاصله طرح «تحقيق و تفحص از چگونگي واگذاري سهام عدالت» را داديم. اما جو در آن زمان آنقدر سنگين بود كه اجازه طرح اين مساله در مجلس داده نشد. در همين مجلس شوراي اسلامي كه خاستگاه راي و اراده و نظر مردم است، اين طرح تحقيق و تفحص با تعلل مواجه شد و به ما فشار آوردند كه طرح را پس بگيريد و در نهايت از دستور كار خارج شد. حالا امروز كه اين مشاجرات شكل ديگري پيدا كرده، بعد از دو سال مي‌گويند مي‌خواهيم آن تحقيق و تفحص را به جريان بيندازيم. اگر مجلس آن روز توانسته بود كاركرد واقعي خودش را داشته باشد، ما امروز با اين مسائل و مشكلات در عرصه مديريتي و اجرايي كشور مواجه نمي‌شديم. من نمي‌گويم حتماً‌ تخلفي انجام شده ولي اگر آن مساله رسيدگي مي‌شد و نمايندگان مردم تحقيق و تفحص مي‌كردند و نتيجه آن را به مردم گزارش مي‌دادند يا ده‌ها موضوع ديگري كه مجلس و قوه قضائيه مي‌توانستند پيگيري كنند يا حتي قوه مجريه متناسب با اختياراتي كه دارد، كارهايي كه بايد را انجام مي‌داد و به طور كلي اگر كاركرد صحيح و مطلوب نهادهاي حاكميتي را داشتيم، كمتر شاهد بروز و تجلي اين مسائل و مشكلات در كشور بوديم. اميدواريم وقايعي كه اتفاق افتاد، مجموعه حاكميت را به اين نتيجه برساند كه آن حق و گذشتي كه آقاي خاتمي گفتند به جاي خود،‌ ولي به نقطه‌اي برسند كه محور اصلي، قانون اساسي باشد و نهادهاي حاكميتي هم بتوانند متناسب با شرح وظايفي كه در قانون براي آنها پيش‌بيني شده، بدون اغماض مسووليت‌ها و كاركردشان را در جهت ايفاي حقوق مردم داشته باشند.

شما حرف‌هايي زديد كه تاكنون بارها گفته شده. سوال من اين بود كه شروع اين حركت از كجا بايد باشد؟

قبل از اين حرف‌هايي بود كه زده مي‌شد و هشدارهايي بود كه داده مي‌شد ولي جدي گرفته نمي‌شد اما الان اتفاقاتي افتاده و تجربه‌هايي شده است. ما الان داريم در مورد واقعيت‌هايي كه تجربه شده، حرف مي‌زنيم. الان فكر مي‌كنم ديگر بر همه واضح و مبرهن شده باشد كه اتكا به قانون و عملكرد دستگاه‌ها بر مدار قانون يك ضرورت بسيار محرز است كه بايد به آن توجه كنيم و به آن پايبند باشيم.

لازمه اين كار اين است كه هر دو طرف به اين صحبت‌ها روي خوش نشان دهند. الان در چنين وضعي هستيم؟

بعد از اين همه وقايع و اتفاقات تلخ و ناگوار و اين همه هزينه‌هايي كه ملت هم به لحاظ مادي و هم به لحاظ معنوي پرداخته، اگر كساني هنوز به اين نقطه نرسيده باشند بايد خدمت‌شان عرض كنم «اين ره كه تو مي‌روي به تركستان است».

يعني معتقديد جناح مقابل نيز الان به برخي اشتباهات خود پي برده و قصد جبران دارد؟

من نمي‌خواهم روي اين مساله جوري تاكيد كنم كه باعث شود جناح مقابل هم روي مواضع خود پافشاري كند. همان بحث عفو و اغماض و گذشت در باطن امر حتي اگر در ظاهر نخواهند به زبان بياورند اما بايد در عمل نشان دهند كه قبول دارند اشتباهاتي صورت گرفته. اما پافشاري روي اينكه ما اشتباه كرديم يا شما اشتباه كرديد، ضرورتي ندارد. مسائل گذشته در حافظه ملت و تاريخ كشور خواهد ماند. اينكه چه گذشت و چه كسي برحق بود و چه كسي ناحق بود و چه مظالمي اتفاق افتاد، در حافظه ملت خواهد ماند. چيزي كه مهم است، وحدت در كشورمان است كه امروز آماج تهديدهاست و ايران عزيز را تهديدهاي مختلفي مورد هجمه قرار داده است. لزوم اين يكپارچكي و وحدت براي حفظ انقلاب و اسلام و ايران باعث مي‌شود ديگر به دنبال گروكشي نباشيم. بايد راه مصالحه بر مبنا و مدار قانون را در پيش بگيريم و البته بايد همواره اتكا به راي مردم داشته باشيم. حاكميت بايد كاري كند كه راي و اراده مردم تجلي داشته باشد.

*ما قبلاً هم سابقه اتكا به راي مردم را داشته‌ايم ولي به وضعيت كنوني رسيده‌ايم بنابراين همه چيز در راي مردم خلاصه نمي‌شود. براي رسيدن به نقطه مطلوب كه مد نظر شماست، چه راهي را بايد در پيش بگيريم؟

با توجه به اينكه در آستانه دوم خرداد قرار داريم، به همين روز اشاره مي‌كنم. دوم خرداد يك «نقطه عطف» در تاريخ ايران است كه در آن مردم آمدند و با تمام وجود در صحنه حضور پيدا كردند و آنچه را خواسته قلبي‌شان بود و اعتراضاتي را كه داشتند با انتخاب فردي كه روي آن شناخت زيادي نداشتند، به منصه ظهور رساندند. حتي اگر در انتخابات‌‌هاي بعدي، تعداد شركت‌كنندگان بيشتر هم بوده است، به هيچ وجه نمي‌توانيم آنها را نقطه عطف بخوانيم. تمام انتخابات‌هاي بعدي در هر صورت مهندسي شده بود به اين معنا كه از طرف مردم يا از طرف جناح‌ها و گروه‌هاي سياسي يا از طرف مجموعه حاكميت زمينه‌هاي حضور گسترده مردم فراهم شده بود ولي دوم خرداد تنها نقطه عطفي بود كه ملت ايران بعد از انقلاب در مسير انتخابات به وجود آورد. اگر ما در همان زمان به راي و نظر و اراده مردم تمكين كرده بوديم و خواسته‌ها و مطالبات‌شان را مورد نظر قرار داده بوديم، مملكت بسيار خوب اداره مي‌شد و دلبستگي مردم به نظام و انقلاب اسلامي بيشتر مي‌شد. مطالبات و خواسته‌هاي مردم به خصوص جوانان را كه امروز در كشورهاي ديگر به صورت انقلاب‌هاي مردمي تجلي پيدا مي‌كند، ما با كمترين هزينه متجلي كرده بوديم. اگر به خواسته‌هايشان احترام گذاشته بوديم و در جامعه ما هم شرع و دين و هم خواسته‌هاي رايج در يك جامعه مدني نظير حقوق شهروندي مراعات شده بود، مي‌توانست با كمترين هزينه، بيشترين دستاورد را براي ما داشته باشد. ولي از جايي كه به راي و خواسته مردم تمكين نشد و مساله را جور ديگري تلقي كردند، به اينجا رسيديم كه تبعات سوء آن، گريبانگير كشور شده و به اين سادگي‌ها هم نمي‌شود جمع و جورش كرد اما باز هم معتقدم حركت بر مدار عقلانيت و دين و علم و در پيش گرفتن راه تساهل و تسامح و گذشت و صبوري از طرف مردم مي‌تواند ايران عزيز را در اين مقطع حساس از آسيب‌ها مصون نگه دارد. اميدواريم اين كار انجام شود و بازگشتي باشد به اصل انقلاب اسلامي و شعارها و آرمان‌هاي امام و مردم كه براي آن آرمان‌ها قيام كردند و جان خود را فدا كردند.

آیت الله هاشمی رفسنجانی در ادامه گفت و گو با «آینده»، با اشاره به جلسه سرنوشت ساز پس از فتح خرمشهر می گوید: پس از فتح خرمشهر یك بار جلسه شورای عالی دفاع در خدمت امام تشكیل شد كه برای ادامه جنگ چه كار كنیم؟ امام در آن جلسه روی ادامه جنگ تأكید داشتند و كسی مخالف ادامه جنگ نبود. 

در ادامه جلسه، بحث شد كه اگر قرار است جنگ را ادامه دهیم، باید وارد خاك عراق شویم. چون در آن مقطع حالت تهاجمی داشتیم. امام مخالف ورود به خاك عراق بودند. ...
فرماندهان نظامی پس از اینكه امام مخالفت خودشان را از ورود به خاك عراق در آن جلسه اعلام كردند، گفتند: این نمی‌شود. چون اگر عراق مطمئن شود ما وارد خاكش نمی‌شویم، احساس امنیت می‌كند و لشكریانش را بازسازی، نیروهایش را آماده و تجهیزاتش را قوی می‌كند. الان هم نیروهایش آسیب دیده اند و هم استحكاماتش ضعیف است. اگر وارد نشویم، عراق دوباره كارهایش را شروع می‌كند.

متن کامل این گفت و گو به شرح زیر است: 

جرس: سقای بی ریا مشاورسابق احمدی نژاد در امور روحانیت بیان داشت: آنهایی که از جریان انحراف حمایت کردند باید جبران کنند، نه اینکه بتازند و جلو بروند و به کار خود ادامه دهند.

به گزارش مرکز خبر حوزه،  وی با بیان ناگفته هایی از نقشه ها و طرح های جریان انحرافی افزود: این جريان انحرافي 6 سال اول برنامه خود را مدارا با نظام و دو سال آخر را ساختار شكني قرار داده است، اگر اين درست باشد و بنا باشد ساختارشكني کنند و با خلاف قانون نظام را دچار چالش نمایند و نظام را بشكنند، باید خیلی مراقب باشیم، آنها آرام آرام منويات خود را نشان می‌دهند و رو در روي آقا می ایستند! بعيد نيست این کارها صورت بگیرد، بايد مراقب باشيم؛ حوزه بايد چشم بيدار و ذهن هوشيار نظام باشد.وی افزود: حوزه های علمیه و روحانیت باید در این شرایط چشم بیدار و ذهن هوشیار نظام باشند، تحولات را رصد کنند و ساده از کنار آن نگذرند و نقش خود را در روشنگری و هدایت مردم و جامعه به درستی ایفا کنند.

رییس مجمع نمایندگان طلاب و فضلای حوزه علمیه قم با اشاره به اصلاح طلبان مدعی شد: ، فكر مي كنند با این اتفاقات جايگاهی پيدا كردند، اينها مي خواستند اسلام را پاي مدرنيته ذبح كنند، ولی حافظه ملت اين خيانت ها را از ياد نبرده است، چگونه مي خواهند وارد عرصه شوند با مظلوم نمايي نمي شود، ملت و نظام آنان را نمي بخشد.

وی بیان داشت: اینها کور خوانده‌اند، حافظه قوی ملت ایران خیانت های اینها (اصلاح طلبان) نسبت به نظام را فراموش نمی کند، دست اینها به خون برخی از جوانان تا مرفق آغشته است چطور می خواهند به صحنه برگردند و با طرح آشتی جلو بیایند.

به گزارش سایت سید محمد خاتمی، رئیس جمهوری سابق ایران در این دیدار با تبریک زادروز حضرت فاطمه زهرا علیها السلام به همه رهروان راه سعادت و خواستاران فضیلت و آزادگی و سربلندی و نیز به ملت شریف ایران بخصوص زنان بزرگوار، سالروز آزادی خرمشهر، نماد مقاومت و ایمان و دینداری و وطن خواهی ملت ایران را گرامی داشته، به روان پاک شهیدان درود فرستاد.

 متن کامل سخنان سید محمد خاتمی در این دیدار صمیمانه در پی می آید:

خوشوقتم که امروز در جمع شما جوانان عزیز که نمونه ای از نسلی سرافرازید هستم؛ نسلی که بیش از 70 درصد جمعیت رو به آینده ما را تشکیل می دهد و خوش آمد می گویم به شما که در میان همه راههای رسیدن به هدفهای والای الهی و انسانی زندگی، اصلاح طلبی را برگزیده اند. بهره مندی از نظرات شما برای من غنیمت است.
در باب "دوم خرداد" کم و بیش گفته ایم و گفته اند، از جمله در سال 1388 در جمع انبوه بزرگوارانی که شور انتخابات و امید به آینده بهتر آنان را پر نشاط گرد هم آورده بود مطالبی را عرض کردم که مراجعه به آن را برایتان مفید می دانم.

 دوم خرداد 1376 یکی از سی و چند روزی است که به برکت انقلاب اسلامی که هدفش حاکمیت انسان ایرانی بر سرنوشت خود بود انتخاباتی صورت گرفت که صرف نظر از نتیجه آن آنچه مهم بود و در همه انتخابات مهم است حضور مردم و اعمال اراده آزاد آنان است. امری که اگر بود و مردم بتوانند آزادانه رأی و نظر خود را ابراز و مبنای عمل اجتماعی قرار دهند و معتمدان خود را به عنوان نمایندگان خود در جایگاه مسؤولیت بنشانند. "مردم سالاری" که خواسته مردم روزگار و نیز مورد نظر انقلاب اسلامی و امام ما بوده است تحقق یافته است. گرچه استقرار مردم سالاری امری است و پاسداری از آن تا مورد تحریف و انحراف قرار نگیرد امری دیگر است. اما اهمیت دوم خرداد را در این می دانم که واقعه ای که در آن روز اتفاق افتاد نماد روح تاریخی ملت است که همواره در جستجوی عدالت و آزادی بوده است. 

دوم خرداد نیز خود نمادی دارد که در آیینه آن باید واقعه را دید و شناخت و آن را پاس داشت.
بعد از دوم خرداد دو اصطلاح بیش از پیش رایج شد که در واقع نماد دوم خرداد است. یکی اصلاحات و دیگری گفت و گوی تمدن ها.
درباره دومی که در واقع ارائه دهنده سرمشق رابطه میان انسان ها و ملت ها در جهان به هم پیوسته امروز بوده و هست در جای دیگر سخن گفته ام و باز هم خواهم گفت و امروز بیشتر به عنوان اول یعنی "اصلاحات" می پردازم که آن را روح دوم خرداد می دانم که متأسفانه در عرصه رسمی مورد بی وفایی های فراوان قرار گرفته است و امروز هم می بینید که در تبلیغات رسمی و محافل خاص چه تهاجمی به اصلاحات و اصلاح طلبان می شود. البته از نظر دور نداریم که به نام اصلاحات هم کج فهمی و کژتابی و احیاناً جفا کم نبوده است.

اصلاحات در مرحله اخیر تاریخ ما هنگامی مطرح می شود و رواج می یابد که در ادبیات رایج سیاسی و فکری امروز، "عنوان" اصلاحات با معانی و مفهوم های گوناگون و پیشینه ای متفاوت از آنچه در جامعه ما است مطرح است و اگر دقت نشود ممکن است موجب پاره ای سوء تفاهم ها هم بشود. گرچه اصلاحات در هر جا که باشد و به هر عنوان مشابهتهایی میان آنها هست ولی عین یکدیگر نیستند.
همه می دانیم که اصطلاح "رفرم" و "اصلاح دینی" در غرب مدرن جایگاه مهمی دارد که به نظر بسیاری از جامعه شناسان و فیلسوفان اجتماعی منشاء اصلی دنیای جدید یا دست کم از مهم ترین عوامل پیدایش آن است.
و این واقعه متعلق به تاریخ و جامعه غربی است و سرایت دادن آن به جوامعی با پیشینه و خصوصیات دیگر ممکن نیست و اگر باشد مطلوب نیست.
از سوی دیگر اصلاح و اصلاحات در برابر واژه "انقلاب" مطرح می شود و مراد از آن دگرگونی های تدریجی و به تعبیر مارکسیستی روبنایی است که البته هم در مفهوم انقلاب و هم مصداقهای روبنا و زیربنا آنگونه که مارکسیست ها می گویند حرف و حدیث و چون و چرای فراوان وجود دارد.
ولی به هر حال اصلاح و انقلاب به این معانی مفهوم جدیدی است که در ظرف تحولات غربی معنی پیدا می کند.
همچنین در تحلیل ها و بحث های جدید نوعاً این تلقی از انقلاب وجود دارد که همراه با خشونت است، در حالی که اصلاح، با خشونت بیگانه است.

در حوزه فرهنگی، فکری و سیاسی جامعه خودمان نیز اصطلاحات اصلاح و احیاء اندیشه و اندیشه دینی اصطلاحاتی آشنا است که می توان در آثار دویست سال گذشته از بزرگانی سراغ گرفت که پیشگامان یا رهروان جریان اصلاح و احیاء بوده اند.
اصلاحاتی که در دوره اخیر در اینجا مطرح شده است گرچه می تواند با همه این موارد از جهاتی مشابهت و همسویی داشته باشد ولی عین آنها نیست.
اصلاحات در ایران به نو اندیشی دینی می اندیشد و دین را پایه اصلی فرهنگ و هویت تاریخی ملت می داند با این تذکر که اندیشه دینی امری بشری است و مراد از نواندیشی دینی و نوسازی آن دگرگون کردن و تحریف گوهر دین که امری حقانی و قدسی است نیست، بلکه تلاشی است برای نزدیک تر شدن به آن گوهر که همواره دیدار می نماید و پرهیز می کند و نیز روزآمد شدن و کارآمدتر شدن موازین دینی برای رفع نیازهای بشری و پاسخگویی به پرسش هایی که در این زمان و حتی فردا برای بشر امروز و فردا پیش می آید و دین که جاودانه است باید بتواند به آن نیازها و پرسش ها پاسخ دهد و در مصاف به پاسخهای دیگر جذاب تر و کارآمدتر باشد. البته اصلاح و نوسازی اندیشه دینی با بوالهوسی میسر نمی شود و نیازمند اندیشه های نوی است که هم در سنت و میراث دینی ریشه دارند و هم جهان امروز و نیازها و پرسش های روزگار را می شناسند.

اصلاحات با انقلاب اسلامی نیز پیوندی استوار دارد و برخلاف اصطلاح رایج حتی انقلاب اسلامی را نیز صورتی از اصلاحات می داند، همچنانکه نهضت مشروطیت نیز یک حرکت اصلاحی است و ایرانی در سایه این دو نهضت بخصوص انقلاب اسلامی توانسته است خواست تاریخی خود را با هویت تاریخی اش که بنیاناً دینی است همسو کند.
و جنبش اصلاحی جنبش ضد خشونت است که جز به شیوه های مدنی برای رسیدن به خواستهای خود نمی اندیشد، همچنانکه انقلاب اسلامی فارغ از خشونت بود، بلکه در برابر رژیمی صورت گرفت که ابزاری جز خشونت و سرکوب و تحقیر ملت نداشت و اگر احیاناً خشونتی در جریان انقلاب رخ داده است امری عرضی است و خشونتگران با این انقلاب همسویی و همراهی نداشته اند و اگر ادعای وابستگی به انقلاب کنند ادعای باطلی است. رهبر بزرگ انقلاب نیز هیچ گاه حرکت های خشونت گرا و قهرآمیزی که پیش از انقلاب بود روی خوش نشان ندادند و مردم را به خشونت ترغیب نکردند و نتیجه اینکه انقلاب ما انقلاب کلام در برابر سلاح و گل در برابر گلوله بود.

 آنچه در خور یادآوری است اینکه آنچه به نام اصلاحات طرح و جاری شده است به اصطلاح یک "پروژه" و یک برنامه تنظیم و دیکته شده از یک فرد و یک مرکز نیست. اصلاحات را آنگونه که من می فهمم و به آن پای بندم استنباطی است از روح تاریخی ملت ما و جهتی که حرکت این ملت در یکی دو قرن اخیر داشته است و چون در عمق وجدان اکثریت جامعه ما و بخصوص فرهیختگان و نسل جوان و نو جو ریشه دارد و همسو با این پدیده تاریخی است ماندگار است و با حذف اصلاح طلبان هرگز از صحنه خارج نخواهد شد. هر چند که ایستادن در برابر اصلاح طلبان و تلاش برای خارج کردن آنان از صحنه سرنوشت در کوتاه مدت دو اثر منفی را به بار خواهد آورد.

اولاً: در غیاب اصلاحات و پرهیز از انتخابات آزاد و مطلوب و فراگیر و با محدود کردن اصلاح طلبان واقعی چه بسا که دروغ و ناکارآمدی و هدر رفتن سرمایه های ملی و نادیده انگاشتن حقوق اساسی مردم و بی اعتبار شدن قانون، بخصوص قانون اساسی و مهجور ماندن بخشهایی که به حقوق ملت مربوط است رایج شود و موجب دلسردی و حتی بدبینی بخشهای مهمی از جامعه بخصوص فرهیختگان نسبت به نظام و حاکمیت شود.

ثانیاً: موجب نوعی یأس و ناامیدی از کارآمدی اصلاحات گردد و زمینه رشد بینش ها و گرایش هایی را فراهم آورد که راه کار را قهر انقلابی می دانند و گرایش هایی که به تغییر نظام می اندیشند و تجربه نشان داده است که این گرایش ها اگر غلبه پیدا کنند بر نا امنی می افزایند و هزینه های فراوانی را به جامعه تحمیل می کنند و خود نیز در صورت غلبه به قدرتهای جباری مبدل می شوند که عرصه را بر جامعه تنگ می کنند.

به هرحال در فضای بسته و آشفته زمینه ضربه زدن به نظام و انقلاب و کشور برای دشمنانی که در بیرون کمین کرده اند آسان تر و کم هزینه تر می شود.
البته معتقد نیستم که جریان اصلاحات از عیب و کاستی خالی بوده است، چه در دورانی که بخشی از حکومت را در دست داشته و چه پیش و پس از آن و با همه ناروایی ها و جفاهایی که بر ما می رود هیچگاه باب نقد را بر خود نمی بندیم و اصلاحات را نیز امری می دانیم که از اصلاح مداوم بی نیاز نیست.
باری؛ اصلاحات پای بندی به اسلام و متکی به چهره رحمانی دین خداست که چهره غالب آن است و مگر نه اینکه خداوند سبحان از میان همه اسماء و صفات خود طلیعه سوره های کتابش را با صفت رحمان و رحیم متبرک کرده است نه با اسم جبار و قهار و منتقم.

اصلاحات به انقلاب اسلامی وفادار است و آن را مهم ترین رخداد تاریخی معاصر ایران می داند و نقطه عطف درخشانی برای گذر از دوران خودکامگی و فساد و وابستگی و بداخلاقی به فضایی که در آن انسان آزاد با تکیه بر اخلاق و معنویت و همت والا برای پیشرفت همه جانبه کشور و جامعه حضوری چشم گیر دارد و باید داشته باشد. اصلاحات خواستار جامعه ای است آزاد و پیشرو که اساس رابطه میان مردم با مردم و مردم با حکومت در آن عدالت، اخلاق و حرمت نهادن به یکدیگر و پاسداشت حقوق متقابل است.

اصلاحات اگر در حرکت مردم ایران ریشه دارد و آیینه آن است نمی تواند نسبت به خواست بنیادین و تاریخی این مردم بی تفاوت باشد. همچنانکه انقلاب اسلامی در جهت تحقق این خواستها رخ داد و چنانکه بارها گفته ام این خواست از جنبه سلبی آن عبارت است از نفی استبداد با هر شکل و هر توجیه و نفی وابستگی در هر صورت آن و نفی عقب ماندگی که با حاکمیت استبداد وابسته به استعمار تعمیق هم شده بود و طبعاً در جنبه ایجابی عبارت است از آزادی خواهی و طلب حق حاکمیت بر سرنوشت و استقلال طلبی و پیشرفت جویی.
تا در سایه حکومتی برآمده از اراده مردم و مسؤول در برابر آنان و معطر شدن فضای آزادی با معنویت و اخلاق، ملت ایران نه تنها آرمانهای خود را تحقق یافته ببینند بلکه الگویی باشد برای کشورهای تحت ستم، به خصوص در منطقه و جهان اسلام.

و اگر درد بزرگ تاریخی ما استبداد زدگی است اصلاحات نیز همواره این دغدغه را داشته است که مبادا در اثر غفلت دوباره حاکمان و مردم در طاس لغزنده استبدادزدگی که مزمن و عمیق است سقوط کنند. از این جهت است که اصلاحات همواره بر تعمیق و گسترش فرهنگ مردم سالاری و بالابردن دامنه تحمل یکدیگر و همکاری و احترام به حقوق فرد و جامعه تأکید داشته و دارد.
و در اینجا به نکته پایانی این بحث برسم و آن اینکه اگر هیچ حرکتی جز بر پایه خواستهای اصیل یک جامعه و تأمین آنها به نتیجه نمی رسد و اگر هدف اصلی مردم در حرکت دو قرنه خود استقرار مردم سالاری سازگار با دین و اخلاق و عدالت بوده است، پافشاری بر امر انتخابات آزاد و سالم و فراگیر را دقیقاً مسؤولیت شرعی، قانونی و انقلابی و ملی خود می دانیم و معتقدیم که هیچ نیرویی با هیچ توجیهی حق ندارد که ملت و بخش های مهمی از آنان را از حقی که خدا و انقلاب به آنان داده است محروم و یا زمینه اعمال آن را محدود کند. و این امر نه به منظور رسیدن به قدرت، بلکه به عنوان یک وظیفه الهی و ملی است که بر آن تأکید می شود.

و انتخابات مطلوب و سالم در هر مقطعی آن است که به بهانه احراز صلاحیت بخشهای مهمی از جامعه و آنان که به هر حال با سلیقه ای متفاوت هستند و برای بهبود وضع مملکت و در جهت تأمین مصلحت و خواست های ملت دارای نظر، انتقاد و اعتراض هستند از حضور در عرصه منع و محدود نشوند و نیز باید جلوی دخالت نیروها و نهادهایی که شرعا و قانونا در امور سیاسی و بخصوص انتخابات منع شده اند، نظیر نیروهای نظامی و امنیتی جلوگیری به عمل آید و برگزار کننده انتخابات همانگونه که در قانون آمده است معتمدان واقعی مردم متشکل از همه طیف ها و گرایش ها باشند و نمایندگان نامزدهای مختلف در همه مراحل انتخابات قبل از انجام تا مرحله شمارش و اعلام نتایج انتخابات حضور فعال و مؤثر داشته باشند و امید آنکه چنین شود و طبعاً ایجاد فضای امن و آزاد و گذر از فضای امنیتی به فضای سالم سیاسی و تأمین آزادی های مشروع و در طلیعه آن آزادی زندانیان سیاسی و فضای پرنشاط و پرامیدی را فراهم خواهد آورد که بیشترین بهره آن را خود نظام خواهد برد.
امیدوارم به عنوان گام اول به سوی رفع حصر ها و حبس ها و ایجاد و تأمین آزادی های اساسی و مدنی به میمنت ولادت حضرت زهرا سلام الله علیها شاهد آزادی همه زنان زندانی باشیم که زندگی آنان و بستگان و خانواده هایشان با این وضع تلخ تر از دیگران است.

در آغاز این دیدار چند تن از حاضران از خاطرات خود از دوم خرداد 1376 و تأثیری که در زندگی اجتماعی، فکری و سیاسی آنان داشته و نیز بیم ها و امیدهای جوانان امروز سخن گفتند و یاد عزیزانی را که در حصر و حبس به سر می برند گرامی داشته، اظهار امیدواری کردند که هر چه زودتر شاهدی آزادی آنان و ایجاد فضای مناسبی باشیم که در آن هم حقوق مردم و آزادی های اساسی پاس داشته شود و هم مصالح کشور و نظام تأمین گردد.
همچنین از رنجهای فراوانی که خانواده های زندانیان سیاسی متحمل می شوند سخن به میان آمد و در عین حال از رشد عمیق آگاهی و بیداری در جامعه و بخصوص زنان و نیز پافشاری بر راههای مسالمت جویانه با حفظ اصول و آرمانها و خواستهای اساسی تأکید شد.

در این نشست جوانان مخالفت خود را با هرگونه خشونت ابراز نموده، اصلاحات و جنبش سبز را در ذات خود حرکتی در چارچوب قانون و براساس شیوه های مدنی دانستند.
همچنین بر لزوم نقد اصلاحات و جنبش و نقد خویشتن به عنوان یک اصل مهم دینی، انقلابی و اصلاحی در همه حال و همه جا تأکید نمودند.

 جرس: محمد حسین صفار هرندی از منتقدان جدی رحیم مشایی، احمدی نژاد را نماینده تفکر ولایی خواند و مدعی شد او کسی است که خجالت نمی کشد بگوید که مدافع نظران رهبری است. 


 اظهارات این مقام سپاه  و مقاله نویس کیهان در حالی صورت می گیرد که حامیان رهبری طی روزهای اخیر حملات گسترده ای را به دولت احمدی نژاد وارد کرده و او را تهدید به عدم کفایت سیاسی نیز کرده اند.

مشاور فرمانده کل سپاه پاسداران گفت: چند سال عده ای به رهبری می گفتند چرا اینقدر از دولت حمایت می کنید و ایشان می فرمودند چون این دولت خجالت نمی کشد بگوید مدافع اسلام و نظرات امام و رهبری است حال کار به جایی رسیده که عده ای در دولت به جای نهج البلاغه منشور کوروش بلند می کنند.

به گزارش مهر، محمد حسین صفار هرندی در همایش سراسری هیئت رزمندگان اسلام در مشهد مقدس سخنانی را با موضوع بررسی شرایط سیاسی و اجتماعی با توجه انتخابات سال 90 ایراد کرد.

وی آفت غفلت و بی خبری از وضع زمانه را بزرگترین آفت تشکلها دانست و گفت: از تاریخچه حوادث اخیر نباید غفلت کرد.

صفار هرندی با شبیه سازی افزود: مشابه اتفاقاتی که در این دوره ریاست جمهوری افتاد در تمام دولتهای پیشین نیز افتاده بود و نباید فراموش کنیم که در اوایل سال 74 هنوز 3 روز از سیاستهای اقتصادی دولت نگذشته بود که قیمتها به شدت افزایش یافت در حالیکه برنامه های تعدیل اقتصادی و هدفمندسازی در این دولت بصورت خردمندانه ای انجام شد.

صفار منشاء  ادعا کرد که فاصله طبقاتی و ریشه تهاجم فرهنگی  در دوران دولت ششم و هفتم  شکل گرفت و  اظهار نظر کرد که اصلاح طلبان سعی می کردند این تفکر را در جامعه رواج دهند که مردم از انقلاب خسته شده اند.

وی بدون اشاره به تبعیض ها، فساد اقتصادی گسترده و اقدامات غیرقانونی دولت، مدعی شد: در همان دوره مفاهیم و ارزشهای عدالت، مبارزه با فساد، زاویه گرفتن با افراد بیگانه از انقلاب، بازگشت به دوران ابتدایی انقلاب شعارهایی بود که حضرت آقا هوشمندانه بعنوان معیار و ملاک دولتها فرمودند و هنر جریان اصولگرا و رئیس جمهور فعلی این بود که بر مقدرات سیاسی جامعه به درستی سوار شد و آن شعار ها را توانست به درستی در ذهن مردم جا بیندازد.

مشاور فرمانده کل سپاه پاسداران انقلاب اسلامی ادامه داد: چند سال عده ای به  رهبری مدام می گفتند که چرا اینقدر از دولت فعلی حمایت می کنید و آقا فرمودند چون این دولت خجالت نمی کشد که بگوید مدافع اسلام و نظرات امام و رهبری هستم حال متأسفانه کار به جایی رسیده است که عده ای در دولت به جای نهج البلاغه، منشور کوروش بلند می کنند.

وی احمدی نژاد را نماینده تفکر ولایی دانست و گفت: به همین دلیل است که الان هم با وجود بسیاری از اتفاقات ناراحت کننده در دولت می گوییم اینها عارضه است و از جایی رسوخ کرده و جوهره نیست.

 جرس: رئیس کمیسیون ویژه مجلس شورای اسلامی از تخلف دولت در برداشت پنج هزار میلیارد تومان از منابع داخلی بانک مرکزی برای پرداخت یارانه های نقدی خبر داد و گفت:‌ این مبلغ تحت عنوان تنخواه برداشت شده است.

به گزارش مهر ، غلامرضا مصباحی مقدم در حاشیه جلسه علنی امروز مجلس در جمع خبرنگاران بااعلام این خبر گفت: این اقدام دولت تخلف از قانون است و در گزارش دیوان محاسبات به مجلس به آن اشاره شده است.

مصباحی مقدم یادآور شد: دیوان محاسبات از طریق مستشاران و قضات خود موضوع تخلف دولت از هدفمندی یارانه ها را همچنان پیگیری می‌کند.

در همین حال ثروتی عضو کمیسیون برنامه و بودجه با اعلام اینکه دخل و تصرف مالی دستگاههای دولتی از امروز ممنوع است، گفت: احمدی نژاد باید قانون را برای اجرا به دستگاه‌های دولتی هرچه سریع‌تر ابلاغ کند و گرنه طبق قانون با منقضی شدن دو ماه از تنخواه 20 هزار میلیارد تومانی مجلس برای دخل و خرج دوماهه، دولت نمی‌تواند هیچ‌گونه دخل و تصرفی در بودجه کشور انجام دهد. 

جــرس: در ادامه واکنش های مقامات جمهوری اسلامی به اعلام مواضع و استراتژی دولت ایالات متحده توسط باراک اوباما و بیان مطالب در خصوص قیام های منطقه و ایران، رئیس کمیسیون امنیت ملی و سیاست خارجی مجلس شورای اسلامی نیز، اظهارات اخیر رئیس جمهور آمریکا علیه جمهوری اسلامی را "بی ربط" و "با هدف فرا فکنی افکار عمومی" نسبت به معیار دوگانه آمریکا در برابر انقلابهای منطقه خواند و گفت: "ما کشور بازی هستیم که مردم از اقشار مختلف به خارج از کشور تردد دارند. بنابراین آمریکایی ها تلاش می کنند با هر وسیله ای از جمله دادن ویزا افراد موثر را در کشور بکارگیرند."

به گزارش مهر، علاء الدین بروجردی در حاشیه برگزاری جلسه علنی روز یکشنبه اول خرداد ماه، در گفتگو با خبرنگاران پارلمانی، در پاسخ به اینکه ارزیابی شما از پیش بینی رهبری مبنی بر گسترش تحولات منطقه به اروپا چیست؟ ادعا کرد: این پیش بینی تکرار همان پیش بینی های امام درباره تحولات سیاسی زمان خود است که فرمود فروپاشی کمونیسم نزدیک است.

وی گفت: این پیش بینی نیز بر اساس چنین جایگاه والایی است که رهبری از آن برخوردارند و این پیش بینی زمانی اعلام می شود که برای بسیاری علامت سئوال بود که چگونه تحولات شمال آفریقا و منطقه در اروپا گسترش می یابد اما تحولات اسپانیا و پرتغال نشان از دید ژرف الهی رهبری از تحولات است، این اتفاقی است که در بخشی از اروپا واقع شده به لحاظ سیاسی حائز اهمیت است.

رئیس کمیسیون امنیت ملی و سیاست خارجی مجلس در خصوص نقض حقوق بشر در بحرین نیز گفت: باید به اوباما که دم از حقوق بشر می زند و مدعی سردمداری دفاع از حقوق انسان است گفت که آیا نمی بیند در یکی از کوچکترین کشورهای دنیا باز به کشوری که مردم آن حداقل امکانات دفاعی دارند، لشکر کشی شده است و چگونه حقوق بشر درباره زنان، پزشکان، اساتید و کودکان در آنجا نقض می شود.

وی بدون اشاره به اظهارات اوباما در مورد هشدار به مقامات بحرین، ادامه داد: آمریکایی ها در قبال این اتفاقات یا سکوت می کنند یا به نوعی تایید می کنند اما در هر صورت این اقدامات به شدت محکوم است با توجه به اقامه دعوی لاهه توسط حقوقدانان بحرینی، حاکمان بحرینی باید پاسخگوی این نقض حقوق باشند.

بروجردی همچنین در پاسخ به سئوالی که نظر وی را درباره اظهارات اخیر اوباما علیه جمهوری اسلامی جویا شد، گفت: "... اوباما چشم هایش را بر واقعیت باز کند این اظهارات در جهت توجیه نادرست عملکرد آمریکایی ها است که در مقابل حوادث منطقه سکوت کرده و یا تایید می کنند، این فرافکنی است و آمریکا افکار عمومی را با این اظهارات به انحراف می کشد. "

گفتنی است در پی ماه‌ها ناآرامی در کشور‌های خاورمیانه و شمال آفریقا، باراک اوباما، رئیس جمهور آمریکا پنجشنبه گذشته، سیاست‌های دولتش را درباره خاورمیانه و جهان عرب اعلام کرد و گفت که مردم ایران مستحق برخورداری حقوقی مساوی با دیگر مردم جهان هستند و دولت این کشور نباید مانع دستیابی آرزوهای مردم ایران باشد.

در همین رابطه، دبیر شورای امنیت ملی جمهوری اسلامی به این اظهارات واکنش تندی نشان داده و گفته بود "استیصال، تناقض و فریب به روشنی در صحبت‌های باراک اوباما مشهود است و اظهارات وی ماهیت نژادپرستی سیاست‌های آمریکا را نشان داده است."

به گزارش مهر، رئیس کمیسیون امنیت ملی مجلس شورای اسلامی، در ادامه اظهارات روز یکشنبه خود در برابر خبرنگاران، همچنین درباره اظهارات اخیر وزیر خارجه آمریکا پیرامون برقراری تسهیلات ویزای دانشجویی برای ایرانیان و همزمان خبر دستگیری جاسوسان توسط وزارت اطلاعات نیز ادعا کرد: "ما کشور بازی هستیم که مردم از اقشار مختلف به خارج از کشور تردد دارند. بنابراین آمریکایی ها تلاش می کنند با هر وسیله ای از جمله دادن ویزا افراد موثر را در کشور بکارگیرند، یک فرد ممکن است مسئولیت رسمی دولتی نداشته باشد اما آنها برای تاسیس شبکه جاسوسی از این افراد استفاده می کنند، غافل از اینکه چشم بینای دستگاه اطلاعاتی بر تحرکات آمریکا مسلط است."

وی مدعی شد: بسیاری از توطئه ها شناسایی و خنثی می شود اما اعلام نمی شود این بخشی از قدرت نمایی جمهوری اسلامی در برابر طراحی گسترده بسیاری از سازمان های اطلاعاتی قدرتمند دنیاست.

گفتنی است دو روز پس از هشداری رئیس جمهور آمریکا و یک روز بعد از آنکه وزیر خارجه آن کشور از "تسهیلات ویزا برای دانشجویان ایرانی" خبر داد، روابط عمومی وزارت اطلاعات جمهوری اسلامی با صدور اطلاعیه ای، از "کشف و انهدام یک شبکه جاسوسی وابسته به آمریکا و بازداشت سی نفر که با استفاده از پوشش‌ ارائه‌ ویزا، وعده‌ اقامت، اشتغال و تحصیل در خارج از كشور و كاریابی، در صدد فریب شهروندان، تخلیه‌ اطلاعاتی و به جاسوسی واداشتن آنها بودند"، خبر داد.

به گزارش خبر آنلاین، به گفته جانشین فرمانده نیروی انتظامی پلیس برای ورود به مشاعات مجوز قانونی گرفته است و ورود نیروهای پلیس به پشت‌بام‌ها و مراکزی که تجهیزات دریافت ماهواره به صورت آشکار در آنها وجود دارد با اخذ مجوز قضایی و توأم با اخلاق صورت می‌گیرد. 


این در حالی است که طی روزهای اخیر بیش از دو هزار دیش ماهواره ای در غرب تهران جمع آوری شده است. 


رادان در حاشیه همایش «پلیس ملی زن و مواد مخدر» گفت: اولویت پلیس جمع‌آوری دیش‌های آشکار است و پس از آن سایر دیش‌ها را جمع‌آوری خواهد کرد و فکر می‌کنم مردم نیز اجرای قانون را از پلیس می‌خواهند و پلیس نیز هیچ تردیدی در اجرای قانون نخواهد داشت. 

به گفته رادان جمع‌آوری تجهیزات ماهواره مربوط به منطقه خاصی نیست، او همچنین در پاسخ به سوالی درباره اینکه آیا ماموران پلیس می‌توانند در صورت نبودن صاحب‌خانه وارد پشت‌بام یا غیره برای جمع‌آوری این تجهیزات شوند، گفت: پلیس برای ورود به مشاعات هم مجوز قانونی گرفته است و ورود نیروهای پلیس به پشت‌بام‌ها و مراکزی که تجهیزات دریافت ماهواره به صورت آشکار در آنها وجود دارد با اخذ مجوز قضایی و توأم با اخلاق صورت می‌گیرد. 

برخورد با رمالان خانگی 

 رادان در خصوص رمالها و فال بین ها،  گفت: برخورد با فالگیرها، رمال‌ها و موضوعاتی از این قبیل به صورت جدی در دستور کار پلیس آگاهی و پلیس امنیت قرار دارد که خوشبختانه در این رابطه باندهای بزرگی متلاشی شده است. یکی از ماموریت‌های پلیس برخورد با افرادی است که اقدام به رمالی، فالگیری و غیره می‌کنند و این موضوع پیگیری می‌شود البته یکسری گروه‌ها در این ‌رابطه شناسایی و دستگیر شدند و گروه‌های دیگر که به عنوان گروه‌های خانگی محسوب می‌شوند، شناسایی شده و در آینده بسیار نزدیک دستگیر خواهند شد. 

رادان در هشداری به شهروندان گفت: اینگونه افراد که در قالب فالگیر، پیشگو و غیره افراد را تسخیر می‌کنند در واقع شیادانی هستند که هیچ‌گونه دانسته‌ علمی را در چنته ندارند و اقدام به فریب دادن افراد عادی و حتی صلاحیت‌دار می‌کنند. 

 با بدپوششی برخورد می‌کنیم 

رادان همچنین درباره برخود با مساله بد حجابی گفت: طرح زمانی تشدید می‌شود که سرریز‌هایی را در بعضی از نقاط کشور شاهد باشیم و طبیعتا اقدامات پلیس هم با توجه به وضعیت جامعه صورت می‌گیرد که در این رابطه احساس مردم و مسئولان آن است که یک مقدار سرریز در حوزه امنیت اخلاقی داشته‌ایم و گشت‌های پلیس آماده‌باش هستند و با مقوله بدپوششی و بدحجابی برخورد خواهند کرد. 

کلانتری زنان، فعلا منتفی شد 

جانشین فرمانده نیروی انتظامی درباره راه‌اندازی کلانتری زن هم گفت: وجود یک کلانتری که بخواهد امور مربوط به زنان را در پایتخت انجام دهد هیچ چیزی را به دنبال نمی‌آورد چون موضوع جغرافیا و جابه‌جایی نفرات بسیار سخت و دشوار خواهد بود در نتیجه راه‌اندازی یک پلیس و کلانتری زن از اولویت‌های ما نیست اما در تمام کلانتری‌های تهران و برخی کلانتری‌های کلانشهرها از نیروهای زن استفاده می‌شود. البته یکی از مطالبات به حق مردم در نیروی انتظامی وجود نیروی زن در ماموریت‌های اخیر بوده است که با حضور پلیس زن ماموریت‌های مختلف از جمله موضوعات خدماتی، امنیتی، مراقبتی، مقابله، پیشگیری و غیره انجام شد.

 جرس:  پریوش سطوتی همسر دکتر فاطمی، چندی قبل به علت اتهامات امنیتی دستگیر شده بود. 


به گزارش خبر آنلاین، سطوتی به درخواست اسفندیار رحیم‌مشایی از فروردین سال 1388 به تهران بازگشته و تا زمان دستگیری در هتل لاله اقامت داشته است. 


دادستان تهران چندی قبل در پی دستگیری سطوتی اظهار کرده بود: وی بازداشت است. گزارشات بسیاری در مورد وی به ما واصل شده است. در خصوص اقداماتی که در رابطه با اموال برخی ایرانی‌ها، ‌ملاقات‌هایی که انجام داده و طلاهایی که به همراه داشته تحقیقات مفصلی صورت گرفته و تحقیقات ما همچنان ادامه دارد.


در خبرها آمده بود وی جاسوس انگلیس است. 

 جرس: عباس امیری فر یكی از بازداشت شدگان اخیر كه مرتبط با رحیم مشایی بوده،  اقدام به خودكشی نافرجام كرده است. 


سایت جوان نزدیک به سپاه پاسداران نوشت: «ع.تبر» كه از اعضای حلقه یك جریان انحرافی بوده و وظیفه انشقاق در برخی تشكل‌های ارزشی را برعهده داشت چندی پیش به اتهاماتی چند دستگیر شده بود كه اخیرا در زندان پارچ پلاستیكی را به صورت چاقو درآورده و اقدام به خودكشی كرده بود كه باهوشیاری ماموران نجات پیدا كرده است. 

گفته می‌شود دلیل این اقدام وی، عملی نشدن وعده‌های عناصر موثر جریان انحرافی برای آزادی وی بوده است.

بر اساس اطلاعات منتشر شده در فیس بوک نزدیکان این زندانی،  این فرد عباس امیری فر امام جماعت مسجد نهاد ریاست جمهور است. 

 در ادامه اختلافات اصولگرایان، دوازده اردیبهشت ماه، عباس امیری فر از نزدیکان رحیم مشایی و امام جماعت نهاد ریاست جمهوری به جرم همدستی در تهیه سی دی ظهور نزدیک است بازداشت شد.