جنبش آزادی خواهانه مردم که در پی انتخابات ریاست جمهوری سال گذشته، به نام جنبش سبز شکل گرفت، از همان ابتدا با خاصیت فراگیری وسیع خود و با مدنی بودن این خیزش، جنبش را در قیاس با دیگر حرکات اعتراضی مردم متمایز کرد.
جنبش سبز از این بحث ایدئولوژیک که هدف وسیله را توجیه می‌کند فاصله گرفت و نشان داد که راه رسیدن به هر هدفی‌ به اندازه رسیدن به آن هدف حایز اهمیت می‌باشد. انسان در مسیر هدف است که رشد می‌کند، اثر می‌پذیرد و اثر می‌گذرد، تا آنجا که دستاوردهای راه، برجسته تر از اهداف اولیه میشود.
بالا بردن سطح آگاهی‌ عمومی، در هر شکل نوعی نافرمانی مدنی از سیستمی‌ است که اساسش ارتجاع، خشونت و نا آگاهی‌ است.
آموختن و رشد کردن نوعی مبارزه مدنی است که در ذات جنبش سبز نهادینه شده و همواره حرکت را به سوی‌ تکامل سوق میدهد. از قضا نفس این مبارزه مدنی است که در بسیاری از موارد از مرزهای جغرافیایی عبور کرده و بسیاری از فعالین سبز برون مرز را نیز در بر می‌گیرد و بر روی میثاق‌های مشترک تاکید میشود.
در طی‌ یک سال و نیم گذشته شاهد حرکت اعتراضی بسیاری از خارج نشینان در حمایت از مردم داخل و با نام و هویت سبز بوده ایم. با گذشت زمان این حرکات متشکل تر و با پشت سر نهادن فراز و نشیب‌هایی‌ که لازمه پیش برد این نوع مبارزه است، منسجم تر و پخته تر عمل کرده است.
حال اینکه همین فعالیت گاه در معرض کم لطفی‌ از سوی منتقدان قرار گرفته و با زیر سوال بردن حجم تاثیر گذار حرکاتی از این قبیل از سوی فعالین سبز برون مرز بر روی روند جنبش در داخل ایران از اهمیت آن کاسته و گویایی این فعالیت را کم رنگ تر جلوه میدهند. این نوع نگرش ،که در قیاس پرداخت هزینه ، مبارزین برون مرز در رده پایین تری از عزیزان داخل ایران قرار میگیرند، دیدی است کاملا معقول و واقع بینانه که واضحا نیاز به استدلال و راست آزمایی نخواهد داشت. لیکن سوالی که در پی‌ آن در ذهن میاید این است که چرا همین منتقدین در جای دیگر در باب تاثیرات مخرب حرکات برخی‌ از این دوستان اظهار نگرانی میکنند. نگرانی که در صورت نادیده گرفتن بحث اولیه و با در نظر گرفتن نقش موثر سبز‌های خارج نشین کاملا مشروعیت می‌یابد.
تاثیر گذاری رفتارهای اعتراضی سبز‌های خارج از کشور در حمایت و منعکس کردن پیام عزیزان داخل در رسانه‌ها و دگر منابع خبری غیر قابل انکار است. این جستجو برای هویت بخشیدن و نیاز به همراه شدن در حرکتی که منشأ آن از داخل کشور است، از انگیزهای ریشه‌ای و روانی‌ بسیاری از این فعالین محسوب میشود. انگیزه‌ای که قابل احترام و در دراز مدت پتانسیل برای روشن نگاه داشتن مشعلی که جرقه‌های آن از خیزش داخلی‌ مردم نشأت می‌گیرد را خواهد داشت.
با این دیدگاه و در پی‌ پیامد‌های ۲۵ بهمن و ۱ اسفند، بار مسئولیت نظارت بر عملیات و حرکات اعتراضی فعالین سبز برون مرز به مراتب سنگین تر از پیش خواهد بود. و از آنجا که استراتژی جنبش از ابتدا متمرکز بر حرکات بدون خشونت بود، حذر از اعمال شیوه‌های معترضانه که به دور از اعتدال و در نتیجه طغیان احساسات کنترل نشده می‌باشد از مواردی است که شایسته تعمق بسیار است.
در پایان، با نگرش اختلاف در عقیده و اتّحاد در عمل، تاکید مجددی میشود بر روی به کار گیری تمامی‌ نیروهای سبز، خارج از مرز های جغرافیایی برای رسیدن به اهداف جنبش سبز و به ثمر رسیدن جنبشی که با عملکرد خود ،فراگیر خواسته‌های اقشار و طبقات گونانون مردم شده است.

*نظرات وارده در یادداشت ها لزوما دیدگاه جرس نیست.

به گزارش خبرگزاریها، تيراندازي نيروهاي امنيتي به سوي معترضان در شهر صنعتي صحار در شمال غرب شهر مسقط، پايتخت عمان، دو کشته  و پنج زخمی برجاي گذاشته است.

به گفته شاهدان، نيروهاي امنيتي روز يکشنبه (8 اسفند) صدها معترض ضد دولتي را که در اين شهر تحصن کرده بودند، با گلوله پلاستيکي هدف قرار دادند.

صدها معترض عماني روز شنبه تظاهراتي در شهر صنعتي صحار، بزرگترين شهر صنعتي اين کشور برگزار کردند و خواستار برقراري دموکراسي و بهبود وضع زندگي عمومي شدند.

اخبار خبرگزاریها حاکی از آنست که در شهر صلاله در جنوب این کشور نیز تظاهرات مشابهی برگزار شده است.

به گزارش پرس تی وی، اين تظاهرات يک روز پس از آن برگزار شد که سلطان قابوس حاکم عمان به منظور مقابله با افزايش اعتراض‌هاي مردمي، شش تن از وزيران کابينه را تغيير و حقوق دانشجويان را افزايش داد.

به گزارش منابع خبری جرس، یکی از شاهدان عینی با مراجعۀ  به کوچه ای که منزل مهدی کروبی در آن است، متوجه شد که نه تنها چراغ های منزلشان بطور کل خاموش بوده و اثری از حضور فرد یا افرادی در آن نمی باشد، بلکه از استقرار خودروهای نیروی انتظامی و همچنین لباس شخصی های پرسه زننده نیز خبری نیست و کوچه و محله از آنان – همراه با عدم حضور کروبی ها- تخلیه شده است.

منابع خبری شامگاه دیروز از انتقال آنها به یک «خانه امن» در اطراف شهر تهران خبر داده بودند، که صحت این خبر هنوز مشخص نشده است.

همزمان از میرحسین موسوی و زهرا رهنورد نیز، روزهاست نه خبری در دسترس است و نه از وضعیت سلامتی آنان اطلاعاتی کسب شده است.
هنوز از وضعیت محل نگهداری و همچنین برخوردهای صورت گرفته با موسوی و همسرش، خبری منتشر نشده است و عدم تماس آنها با فرزندانشان و عدم ارتباط با جهان خارج، همچنان بر نگرانی ها افزوده است.

پس از پیروزی انقلاب، بسیاری از کسانی که پیش از آن، امکان اعمال نظرات اسلامی خود را در دانشگاه های کشور نیافته بودند، به فکر افتادند تا علوم اسلامی را در دانشگاه ها جایگزین علومی کنند که کاملاً غربی می پنداشتند. دانشگاه در نظر بسیاری از افراد مذهبی، یک پدیده ی وارداتی غربی بود و کسانی که برای براندازی تفکرات غربی و اندیشه های منتشره در رژیم شاهنشاهی، تلاش کرده و با پیروزی انقلاب به نتیجه رسیده بودند، نمی توانستند خیلی راحت وجود دانشگاه در ایران را نادیده بگیرند. تعداد زیادی از انقلابیون، دانشگاه های پیش از انقلاب و رفتار و ظاهر فارغ التخصیلان آن دوره را دیده بودند و تصور می کردند دانشگاه برای این در ایران به وجود آمده است که ریشه های اسلام را بخشکاند. به زعم آنها، دانشگاه های پیش از انقلاب همان کارکرد و نفوذی را داشتند که تلویزیون پیش از انقلاب داشت؛ همان طور که باید تلویزبون اصلاح می شد، دانشگاه ها نیز باید به اسلام نزدیک می شدند. البته متولیان امور کشور در چند سال ابتدایی پس از انقلاب، نمی توانستند خیلی هم بر دانشگاه ها سخت بگیرند.
چرا که یکی از مهم ترین نهادهایی که باعث شدند انقلاب به ثمر برسد، همین دانشگاه ها بودند، بارها و بارها دانشگاهیان دانشگاه تهران و سایر دانشگاه های کشور برای به ثمر رسیدن انقلاب تلاش کرده بودند و حالا نمی شد دانشگاه را از بین برد یا تعطیل کرد.
از سوی دیگر، سالها نیز از تأسیس دانشگاه در ایران گذشته بود و مردم دیده بودند که بسیاری از مشکلات آنها، از درمان گرفته تا لوله کشی آب و توزیع برق و احداث ساختمان، تنها با  تدبیر فارغ التحصیلان همین دانشگاه ها حل شده است.
دانشگاه در همان چند دهه شروع فعالیت، توانسته بود وجهه بسیار خوبی برای خود بسازد و تعطیلی دانشگاه و سپردن حل مشکلات جامعه به حوزه ها، - با اینکه حوزه قدمت بسیار بیشتری در کشور داشت- به نوعی عقبگرد جامعه ایران محسوب می شد. انقلابیون چاره ای نداشتند جز اینکه با وجود دانشگاه کنار بیایند اما نمی توانستند اهداف و آرمان های انقلابی خود را نیز نادیده بگیرند.
پس از انقلاب اسلامی ایران، جو سیاسی دانشگاه مانع از این شده بود تا تفکر اسلامی دولتمردان در دانشگاه حاکم شود. پس از تثبیت انقلاب اسلامی، انقلاب فرهنگی به مدت سه سال دانشگاه ها را تعطیل کرد تا دانشگاه ها اسلامی شوند. در این سه سال، تعدادی از استادان و دانشجویان از دانشگاه ها اخراج شدند و سیاستگذاران انقلاب فرهنگی، تلاش کردند تا رشته های دانشگاهی را اسلامی سازند. در این میان افرادی نیز کار را تا بدان جا سخت گرفتند که در پی اسلامی کردن رشته هایی چون ریاضی و فیزیک بودند. نهایتاً مسئولان تصمیم گرفتند در اسلامی کردن دانشگاه ها بر رشته های علوم انسانی متمرکز شوند. سازمان مطالعه و تدوین کتب علوم انسانی دانشگاه ها (سمت) برای تدوین منابع درسی اسلامی در رشته های علوم انسانی به وجود آمد و تلاش های بسیازی صورت گرفت تا دانشگاه های کشور، دست کم در زمینه ی علوم انسانی به اسلامی شدن نزدیک شوند. آنچه به عنوان علوم انسانی در دانشگاه ها تدریس می شد، مبتنی بر روش شناسی غربی بود. تنها ظاهر دانشگاه ها با رعایت حجاب و مبانی اسلامی، مذهبی شدند و عناوین تحقیقات دانشگاهی نیز رنگ و بوی مذهبی بیشتر به خود گرفتند اما اصول تحقیق و روش تدریس همان بود.
در چنین شرایطی عده ای از انقلابیون تصور کردند با تأسیس دانشگاه های جدید که پسوند اسلامی را با خود دارند، خواهند توانست دانشگاهی اسلامی بنیان گذارند. بدین ترتیب دانشگاه امام صادق و سال ها بعد، دانشگاه مفید قم به وجود آمد. اکنون بعد از سالها می توان گفت که همان روش تحقیق غربی، در این دانشگاه ها نیز حاکم است. با اینکه فضای این دو دانشگاه بسیار مذهبی است و دروسی که در این دو دانشگاه تدریس می شوند نزدیکی زیادی با مباحث اسلامی دارند، اما هیچ کدام نتوانسته اند از روش های تحقیق آکادمیک دوری کنند.
در دولت اصلاحات با به روی کار آمدن دولت آقای خاتمی و باز شدن فضای سیاسی کشور، در دانشگاه ها نیز فضای بازی ایجاد شد که صاحب نظران علوم انسانی توانستند هم در عرصه ی فعالیت ها و هم در عرصه ی پژوهش ها فعالیت بیشتری انجام دهند. در این دوره با بازشدن فضای فرهنگی و ترجمه ی کتابهای مختلف در این زمینه، بحث های مدونی در این زمینه آغاز شد.
ناگفته نماند که باز شدن فضا به معنای آزادی فضای علوم انسانی در دانشگاه ها نبود. چرا که شورای انقلاب فرهنگی ناظر بر تمامی احوالات دانشگاه ها بوده است.
در پی روی کار آمدن دولت آقای احمدی نژاد؛ برنامه ی پاکسازی دانشگاهها از وجود اسانید دگراندیش شتاب و شدت بیشتری گرفت.
برنامه عملیاتی ستاد فرماندهی پاک سازی دانشگاه ها که جهت اجرای مرحله ای به روسای دانشگاهها و دانشکده های مختلف ابلاغ شده بود؛ بر سه اولویت تکیه داشت :دانشکده های علوم انسانی؛ اساتیدی که سابقه زندان داشته و دارای پرونده در دادگاه انقلاب یا دادگاه ویژه روحانیت هستند؛ و در نهایت اساتیدی که از پشتوانه علمی، نفوذ در جامعه و اعتبار بیشتری در بین دانشجویان برخوردار بودند.
مسأله علوم انسانی و ضرورت بازنگری در آن طی سالهای اخیر به دغدغه اصلی مسئولان حکومتی برای کنترل جامعه دانشگاهی بدل شده است. حذف علوم انسانی، کاهش پذیرش دانشجویان در این رشته، اصلاح متون و کتب رشته های علوم انسانی، اخراج و بازنشستگی اجباری اساتید این حوزه که منتقد سیاستهای مسئولین هستند، آغاز بازنگری در صلاحیت ‌اعضای هیئت‌علمی دانشگاه‌ها و بالاخره تربیت اساتیدی مطابق با معیارهای ایدئولوژیک حکومت با شدت بیشتری در دستور کار دولت قرار گرفته است. بطوریکه بسیاری از افراطیون، خواهان برخوردی شدید همچون سالهای آغازین انقلاب و تعطیلی دانشکده های علوم انسانی شده اند و شرط ادامه تدریس در این رشته را تأیید اساتید توسط حوزه علمیه دانسته اند.
در ادامه ی پروژه خانه نشین کردن اساتید مبرز و منتقد سیاستهای افراطی دستگاه حکومتی، آیین نامه جدیدی از سوی مسئولان دانشگاه تهران صادر شده به این مضمون که آن دسته از اساتیدی که سن آنها ۷۰ سال یا بیشتر است، باید بازنشسته شوند این در حالی است که روند بازنشستگی‌ها، اساتید کمتر از ۷۰ سال را نیز در بر گرفته است و این بار به "بهانه" رکود علمی بسیاری از اساتید در شرف بازنشستگی قرار دارند.
در همین ارتباط عبدالرضا سیف، مدیرکل دفتر ریاست دانشگاه تهران از صدور احکام بازنشستگی ۴۰ عضو هیأت علمی دانشگاه تهران تا نیمه شهریور ماه خبر داد و گفت: "اسامی این اعضای هیئت علمی در آینده نزدیک در نشریات و سایت دانشگاه تهران اعلام می شود."
پیشتر آیت الله خامنه ای در شهریور سال ۸۸ سخنانی را گفت که بسیاری از کارشناسان معتقد هستند به یک باره سرنوشت دروس علوم انسانی را در دانشگاه های ایران عوض کرد.
"بسیاری از علوم انسانی مبتنی بر فلسفه هایی است که مبانی آنها مادی گری وبی اعتقادی به تعالیم الهی و اسلامی است و آموزش این علوم موجب بی اعتقادی به تعالیم الهی و اسلامی می شود و آموزش این علوم انسانی در دانشگاه هامنجر به ترویج شکاکیت و تردید در مبانی دینی و اعتقادی خواهد شد."
یک هفته پس از سخنان آقای خامنه ای، شورای عالی انقلاب فرهنگی، پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی را مسئول بازنگری در رشته های علوم انسانی کرد.
حمید رضا آیت اللهی رئیس پژوهشگاه علوم اعلام کرد بسیاری از سرفصل های درسی علوم انسانی در جهت فرهنگ ایرانی - اسلامی نیستند.
یک ماه پس از آنکه دانشجویان سال تحصیلی را آغاز کردند محمود احمدی نژاد، مصوبه شورای عالی انقلاب فرهنگی را در حوزه علوم انسانی برای اجرا به دستگاه های ذیربط ابلاغ کرد.
بر اساس این مصوبه، شورایی تخصصی، زیر نظر شورای عالی انقلاب فرهنگی برای تحول و ارتقای علوم انسانی تشکیل شد. بنای آموزش علوم انسانی بر مبنای نظری جمهوری اسلامی و ارتقای آموزش و پژوهش در علوم انسانی وانطباق آن با ارکان و نهادهای نظام از جمله دیگر اهداف تصویب آئین نامه این شورای تخصصی عنوان شد.
اما کار بازنگری در علوم انسانی به تشکیل این جلسات ختم نشد و در پایان سال ۱۳۸۸ خبر بازنگری در کتاب های علوم انسانی نیز منتشر شد.
احمد احمدی، رئیس سازمان مطالعه و تدوین کتاب های علوم انسانی دانشگاه ها، در اسفند ماه خبر از بازنگری ۸۰ عنوان کتاب در رشته های علوم انسانی داد.
او اعلام کرد کتاب ها باید بررسی شود تا "ابتذال و سخنانی برخلاف فرهنگ کشور ما" در آنها وجود نداشته باشد.
این اظهارات با سخنان آقای خامنه ای مبنی بر ضرورت بازنگری در علوم انسانی در دانشگاهها با "پشتوانه" امنیتی به اجرا در آمد و موج جدیدی از اخراج و بازنشستگی اجباری اساتید در حوزه علوم انسانی آغاز گردید و دهها تن از استادان دانشگاه‌های کشور با عناوین بازنشستگی اجباری، اخراج یا ممنوع التدریسی از حوزه های دانشگاهی بیرون رانده شدند.
آقای خامنه ای با تاکید براینکه استادان دانشگاه باید فرماندهان جنگ نرم باشند، گفته بود: "فرماندهان این جبهه باید با شناخت مسائل کلان، شناسایی دشمن و کشف اهداف او، طراحی کلان انجام دهند و براساس این طراحی حرکت کنند و استادی که بتواند، این نقش را ایفا کند، استادی شایسته برای حال و آینده نظام جمهوری اسلامی خواهد بود."
سعید پیوندی، جامعه شناس معتقد است که شواهد نشان مى دهد که اراده روشنى به دنبال حذف تدریجى و منزوى کردن دانشگاهیان "غیر خودى" است. این در حالی است که در همه دنیا، دانشگاه هایى که به کیفیت آموزش و پژوهش و اعتبار علمى توجه دارند همه تلاش خود را براى حفظ استادان با تجربه و صاحب نام خود به کار مى گیرند. استاد کارآمد و صاحب نام بخشى از اعتبار و سرمایه علمى هر دانشگاه است. ولى در ایران به نظر مى رسد دغدغه اصلى دست اندرکاران دانشگاه ها سیاسى، ایدئولوژیک و یا امنیتى است.
این جامعه شناس با "ناموفق" خواندن اینگونه برخوردها با اساتید برجسته کشور خاطر نشان می کند: " سیاست هاى امنیتى و ایدئولوژیک دولت، امروز به طور مستقیم جوهر وجودى دانشگاه یعنى استقلال این نهاد را نشانه رفته است. مصونیت دانشگاه براى پرسشگرى، نقد و مجادله فکرى آزادانه که ابزارهاى اولیه و اصلى کار دانشگاهى و پژوهش و آفرینش به شمار مى رود در فضاى امروز ایران معناى خود را از دست داده است. اما اگر در شرایط انقلاب فرهنگى سال هاى ۱۳۵۹ تا ۱۳۶۱ دولت توانست در دانشگاه ها را ببندد و با کنار گذاشتن حدود ۴۰ درصد کادر علمى آن زمان (نزدیک به ۶ هزار دانشگاهى) طرح اسلامى کردن را پیاده کند، امروز روى آوردن به چنین شیوه هایى نه در توان این دولت است و نه امکان عملى کردن آن با شرایط حساس کنونى دانشگاه ها وجود دارد.
حجت الاسلام علیرضا قائمی نیا، نظریه‌پرداز برتر جشنواره فارابی، در ارتباط با موضوع بومی‌سازی علوم انسانی و چالش‌‌های پیش روی آن، مهم‌ترین دغدغه و محصول عصر جدید را علم نوین در معنای عام آن معرفی کرده است.
عضو هیئت علمی دانشگاه باقرالعلوم (ع) معتقد است اگر کسی بخواهد علم جدید انسانی پایه‌گذاری کند، این علم هم از لحاظ ساختار و هم از لحاظ محتوا شکل جدیدی به خود می‌گیرد چرا که باید هم از فرهنگ بومی، هم از علوم جدید، هم از کتاب و سنت سهمی داشته باشد بنابراین چنین فردی باید دو مرحله را طی کند که مرحله اول ارزیابی و انتقاد و مرحله دوم تلفیق است. وی این مراحل را پروژه‌ای می داند که بشر در فرایند اصلی تفکر به کمک تلفیق، حوزه‌های مجهول را به کمک مفاهیم و ساختار حوزه معلوم، حل می‌کند و نتیجه این فرایند، علم جدید است. او بر این باور است که جمهوری اسلامی ایران در حال حاضر در حال طی کردن مرحله تئوریک علم بومی است،
دین به عنوان یک نظام اجتماعی- فرهنگی هم بعد تبیینی و هم بعد تفسیری دارد و برای همین است که با علوم جدید در مواردی دچار تعارض می‌شود، به طور مثال نمی‌توان با توجه به اعتقاد دینی تفسیرهای مارکسیستی از تاریخ داشت یا کسی که علوم بومی و دینی را قبول داشته باشد نمی‌تواند فرویدی و دورکیمی فکر کند. او با تأکید بر اینکه در بخشی از علوم انسانی ماهیت مسیحی، الحادی و تبیین‌های ضد دینی وجود دارد، گفت: فلاسفه علم تدریجاً به این نتیجه رسیده‌اند که تأثیر ایدئولوژی و اعتقاد دینی هم در علوم طبیعی و هم علوم انسانی است، تنها شکل تأثیر آن متفاوت است، مثلا در علوم طبیعی بسیار نهان و در علوم انسانی بسیار برجسته است بنابر این علوم انسانی فارغ از ایدئولوژی نداریم و قطعاً با ورود ایده‌های دینی دیگر، شکل علم تغییر پیدا می‌کند.
در این میان هرچند جامعه شناسان ایرانی و غیر ایرانی زیادی معتقدند که روند اسلامی کردن دانشگاه ها، نمی تواند مانند سالهای ابتدای انقلاب اسلامی ایران باشد، اما آمار منتشره از اخراج دانشجویان و بازنشستگی و اخراج اساتید دگراندیش دانشگاهی، نشان دهنده ی آغاز انقلاب فرهنگی دیگری است.

(صفورا الیاسی سخنگوی جمعیت مبارزه با تبعیض تحصیلی )
 

*نظرات وارده در یادداشت ها لزوما دیدگاه جرس نیست.

 جرس: نمایندگان مجلس برای تامین نظر شورای نگهبان دامنه دایره مقامات و مسئولانی كه موظفند صورت دارایی های خود، همسر و فرزندان تحت تكلفشان را بعد و قبل از خدمت به رئیس قوه قضائیه اعلام كنند را كاهش دادند و بر این اساس اعضای مجلس خبرگان نیز دیگر نیازی به اعلام دارایی های خود ندارند.

 جرس: محمد نوری زاد، مستند ساز و جهاد گر دوران دفاع مقدس در پی انتشار نامه تشکر اخیر وی به مردم و دوستانش بابت توجه به خانواده اش در دوران حبس و گلایه از ناجوانمردی های صورت گرفته از سوی اقتدارگرایان، بار دیگر به زندان بازگردانده شد.

به گزارش کلمه، نوری زاد که در پی نقض مکرر حقوق قانونی خود و سایر بازداشت شدگان و نحوه ی برخورد مقامات امنیتی و قضایی به اعتصاب غذاهای طولانی مبادرت ورزیده بود، دچار بیماری های شدید و متعاقبا عمل جراحی قرار گرفت و از  چند روز پیش از بیمارستان برای مرخصی درمانی به منزل اعزام شد. اما در پی انتشار نامه تشکر اخیر وی به مردم و دوستانش بابت توجه به خانواده اش در دوران حبس و گلایه از ناجوانمردی های صورت گرفته از سوی اقتدارگرایان، بار دیگر به زندان فراخوانده شد.
 

این روزنامه‌نگار فعالیت هنری خود را از سال ۱۳۵۹ با پیوستن به گروه فیلم‌سازی جهاد سازندگی و برنامه روایت فتح مرتضی آوینی آغاز کرده بود. وی در یکسال گذشته  با نگارش نامه های دلسوزانه به  رهبری در دوران پس از انتخابات، مورد غضب اقتدارگرایان قرار گرفته و به سه سال و نیم حبس و تحمل ۵۰ ضربه شلاق محکوم شده بود.

سال ها پیش که در یکی از شهرستان های جنوب به اتفاق تعدادی از فعالان محلی به فعالیت های اجتماعی و فرهنگی می پرداختیم و در برخی موقعیت ها مردم را به تجمع فرا می خواندیم، از طرف برخی دوستان و بستگان  کرارا با این سؤالات روبرو می شدیم که "اگر یکی از شما بازداشت شود آیا دیگر دوستانتان حاضر هستند از شما حمایت کنند و در عمل برای آزادی شما کاری کنند؟ مردمی که دارید برایشان کاری می کنید اگر مشکلی برایتان ایجاد شود آیا فکر می کنید به شما کمک می کنند؟" حتی یکی از دوستان همفکر و هم حزبی در همان سالهای بازداشت و زندانی اصلاح طلبان در دوره اصلاحات می گفت که این همه اصلاح طلب شجاع که به خاطر همین مردم قلم زدند و برای آزادی مبارزه کردند، حال که به زندان افتاده اند برای آزادی حتی یکی از آنها شده که چند نفر از همین مردم جلوی زندان جمع شوند؟

به عنوان کسی که در بسیاری از نشست و برخاست هایی که با گروه های مختلف مردم در شهر و روستای خود داشته ام احساس کرده ام که این دیدگاه در بین عامه ی مردم اهمیت زیادی دارد که اگر کسی حرکتی کند آیا هنگام گرفتاری، کسی از او عملاً حمایت می کند یا اینکه حمایت ها همگی ظاهری و زبانی است. به نظرم رسیده که علت بسیاری از خاموشی ها و بی تحرکی های مردم در شهرستان های کوچک همین مسأله است که فکر می شود اگر کسی حرکتی کند از طرف مردم تنها می ماند و از طرف دولت هم کسی به دادش نمی رسد ولو آنکه آن فرد، محبوب و مردمی باشد.

این روزها دقیقاً با مصداق عینی این مسأله مواجه هستیم. رهبران محبوب جنبش سبز و همسران مکرم آنها در حصر خانگی قرار داده اند. حال باید دید که ما به عنوان کسانی که وامدار حرکت های تاریخی این بزرگان هستیم تا چه حد در میدان حمایت هستیم. همه می دانند که ایستادگی آقایان موسوی و کروبی در مقابل استبداد حاکم نه برای منافع حزبی و گروهی خود بوده و نه برای منافع و مطامع شخصی خود. آنها اجازه داده اند که هر قوم و هر گروهی با هر عقیده و هر مرامی وارد کارزار استبدادستیزی و آزادی خواهی ملت ایران بشوند و برای رسیدن به این اهداف، خود را نیز همراه با همه آزادیخواهان برای هر هزینه ای آماده کرده اند. دیدیم که این 2 بزرگوار در اوج فضای خفقان سیاسی و امنیتی حاکم بر کشور با شجاعت تمام فراخوان راهپیمایی عمومی صادر کردند و آمادگی خود را هم برای شرکت در صفوف ملت اعلام کردند و از هیچ هشداری هم نهراسیدند.
حال نوبت ما است در این آزمون بزرگ پشتیبانی عملی از این 2 رهبر مردمی. به نظر نگارنده، پیدایش جنبش سبز و حضور پررنگ همه اقشار مردمی در آن بسیاری از تصورات و توهمات پیشینی را نقش بر آب کرد. خصوصاً تصوری که گمان می کرد در این مملکت اگر کسی برای مردمش کاری کند و گرفتار شود تنها می ماند و راهش ابتر می شود. همگان دیدند که همراهان جنبش در استقبال از دعوت رهبران خود چه شکوهی در 25 بهمن آفریدند. همگان شاهد بودیم که برای شهیدان سبز این روز در غیاب رهبران سبز چه جمع های سبزی در اول اسفند خلق شد.

این روزها که ارتباط رهبران پیشرو سبز را با فضای عمومی و حتی مجازی کاملاً قطع کرده اند، باز می بینیم که چه استقبال پرشوری از آمادگی خیابانی برای شکستن این محاصره در بین فعالان و هواداران مردمی به عمل آمده است. شورای راه سبز امید با هدایت مشاوران ارشد رهبران جنبش که از این به بعد به عنوان هماهنگ کنندگان اصلی حرکت های عمومی تا آزادی رهبران جنبش نقش رهبران سبز ما را ایفا می کند سه شنبه های متوالی را برای راهپیمایی عمومی اعلام کرده است. اگر می خواهیم جنبش سبز، همچنان سرسبز بماند بر یکایک ما است که در سراسر کشور در زمان های موعود از خانه هایمان بیرون آییم. چه در شهرستان ها که چگالی امنیتی بالاتر است و چه در شهرهای بزرگ که فضای فعالیت بازتر است حمایت خود را با حضورمان در بیرون از خانه نشان دهیم و تاریخ دیگری را در تقویم جنبش سبز ثبت کنیم.

باور کنیم که جنبش دیگر از مرحله ی سکوت به مرحله فریاد رسیده است. از انفعال به فعل رسیده است. از یأس به امید رسیده است. از ترس به چابکی رسیده است. و مهمتر از همه از کثرت مطالبات به وحدت مطالبات رسیده. ما تا رؤیت رهبران سبزمان فقط یک خواسته را صدا می زنیم و آن آزادی این عزیزان است. چه خواهان جمهوری اسلامی باشیم و چه جمهوری غیر اسلامی؛ چه خواهان برکناری آقای خامنه ای باشیم و چه خواهان برکناری آقای احمدی نژاد؛ چه شعارمان نه غزه نه لبنان، ... و چه هم غزه هم لبنان ...، در این سه شنبه ی سبز فقط یک خواسته داریم و آن آزادی رهبران سبزمان است. شعارمان هم یا حسین میرحسین و یا مهدی شیخ مهدی است. همانا شکست حصر سران سبز پیروزی بزرگی برای ما خواهد بود. با تمرکز بر این خواسته باید بتوانیم حاکمیت را وادار به اولین عقب نشینی کنیم. حاکمیتی که تاکنون به هیچ یک از خواسته های جنبش تن نداده این بار با اعلام این مطالبه ی کم هزینه - که خواست بسیاری از غیر سبزها هم است- می توانیم به اولین پیروزی خود در آخرین روزهای سال دست یابیم و روحی تازه به کالبد جنبش بدمیم. این فقط ماییم که می توانیم سال صبر و استقامت را با این پیروزی به پایان ببریم.

*نظرات وارده در یادداشت ها لزوما دیدگاه جرس نیست

 

جرس: اسدالله بادامچیان پیش‌بینی کرد هاشمی رفسنجانی بار دیگر به عنوان رئیس مجلس خبرگان انتخاب خواهد شد. 

به گزارش خبر آنلاین، اسدالله بادامچیان، نماینده تهران در مجلس شورای اسلامی درباره پیش‌بینی‌اش از انتخابات مجلس خبرگان، گفت: به نظرم ریاست خبرگان بار دیگر با آقای هاشمی خواهد بود چرا که آیت‌الله مهدوی کنی به احترام آقای هاشمی در انتخابات حاضر نخواهند شد. 

این در حالی است که تلاش گسترده ای از سوی اصولگرایان افراطی برای برکنار کردن هاشمی رفسنجانی صورت گرفته است. 

روز گذشته از احتمال کاندیداتوری مصباح یزدی، یزدی و احمد جنتی خبر داده شده بود.

آیت الله دستغیب در قسمتی از این نامه ، با انتقاد از نظارت استصوابی خواستار لغو این نظارت شدند. همچنین ایشان خواستند که به اعتراضات دو کاندیدای ریاست جمهوری آقایان موسوی و کروبی رسیدگی شود و حصر غیر قانونی و غیر شرعی ایندو برداشته شود. وی همچنین در این نامه می نویسد: ضرب و شتم افرادی که برای احقاق حق، راهپیمایی آرام دارند جایز نیست، مرتکبان به آنها مجرمند و تحت پیگرد قانونی قرار می گیرند و هیئت حاکمه مسئول حفظ جان و مال و آبروی آنهاست.


متن کامل نامه حضرت آیت الله دستغیب که در سایت حدیث سرو آمده بشرح زیر است:
بسم الله الرحمن الرحیم
حضور محترم آیات و حجج اسلام اعضاء مجلس خبرگان

عرض می شود قیام مردم ایران به رهبری مرحوم امام خمینی ره، یک قیام اسلامی بود. هرچند فشارهای حکومت پهلوی پدر وپسر تاثیر داشت: از ظلم وستم بر مردم بی سلاح، و خفقان شدید و انباشته شدن ثروت به دست حکّام وقت، و تاراج معادن بخصوص نفت به کشورهای حامی حکومت، و خفه کردن هر نوع صدای انتقاد، و رواج مدح و ثنا از شاه و درباریان و وابستگان حتی بوسیله بعضی از معمّمین، و گسترش فحشا و منکرات و...

امّا هنر امام خمینی این بود که به توفیق خداوند همه را جمع کرد در یک کلمه و آن دین اسلام و کلمه توحید بود، و گفت مردم اسلام را می خواهند و حاکمیّت بر خلاف میل مردم حرکت می کند، وبا نَفس رحمانی خویش و ارجاع آنها به فطرتشان توجه داد که همه این بدبختی ها بخاطر دوری از قرآن و سنّت است، وبیان نمود که اسلام خطّ بطلان می کشد بر ظلم و اسارت و شخص پرستی و بردگی و آنچه فطرت انسان نمی پسندد. لذا همه آنچه تبیین نمود خلاصه شد در (( استقلال، آزادی، جمهوری اسلامی)).

مردم صدق را در کلام و عمل او یافتند که هرچه می گوید عمل می کند، و خدا را حاضر و ناظر اعمال خویش می بیند، و فهمیدند که اگر کشته می شوند و یا زندان می روند و شکنجه می بینند برای خداست و برای برپایی قرآن و سنّت است. همانطور که وعده خداوند بود قیام مردم به ثمر رسید و لذّت آزادی در سایه اسلام را حس کردند و خداوند بندهای اسارت از حاکمیّت شیطان را از آنها برداشت، و با چه ذوق وشوقی به جمهوری اسلامی رای مثبت دادند، و از تشکیل شورای قانون اساسی توسط فقها و خبرگان در مسائل مختلف استقبال کردند و به حاصل آنکه قانون اساسی بود رای مثبت دادند، و می گفتند و می سرودند(( در بهار آزادی جای شهدا خالی))، و چه جانانه از حریم اسلام دفاع کردند؛ هشت سال دفاع مقدّس، برادری و برابری، و آزادی و امید به آینده ای سرشار از نعمت های خدادادی، و از جمله بندگی خداوند و لذت عشق و معرفت به او...

مجلس شورای اسلامی با رای آزاد مردم تشکیل شد، رئیس جمهور با رای آزاد مردم انتخاب شد، خبرگان با رای آزاد مردم شکل گرفت، رهبر جمهوری اسلامی هم اعلام کرد که من هم تابع قانون هستم و از مردم مستثنا نیستم، و همه ما عمل به قانون اساسی می کنیم، و به همه هشدار داد که مواظب باشید از قرآن و سنّت و قانون اساسی منحرف نشوید، افراد متحجّر و کج اندیش در حکومت رخنه نکنند، نیروهای نظامی در غیر امور مربوطه به خود، دخالت نکنند، و رهبر آینده در اجرای قوانین به خصوص عمل به قرآن وسنّت کمال مواظبت را داشته باشد، حوزه های علمیه مستقل باشند، حوزه و دانشگاه در عمل به قرآن و سنّت وحدت داشته باشند، آزادی مردم از جهت رای دادن محصور نشود، جان و مال و ناموس مردم به تاراج نرود... و خلاصه همه قِسم وصیّت و سفارش کرد.

اما بتدریج نظارت استصوابی پیش آمد و اصل بر عدم برائت، جای اصل برائت را گرفت، و شاهرگ مجلس شورای اسلامی خبرگان و قوه مجریه را به دست آورد، و حاکمیبت اکثریّت تبدیل شد به حاکمیّت اقلّیّت، و خبرگان که باید منتخب مردم باشند، در واقع منتخب شورای نگهبان گردیدند، و محور کار آنها که باید مواظبت دقیق بر رهبری در انجام وظایف قانونیش، و مواظبت بر زیر مجموعه که از حدود قانونیش منحرف نشود، تبدیل شد به تبعیّت بی چون و چرا از رهبری، و مخالفت با وضع موجود تبدیل شد به مخالفت با ولایت فقیه و نظام و در نهایت به اخراج و یا رای نیاوردن در دوره های بعد، اگر در حیات باشد! و این معنا بعینه برای حقیر پیش آمد که در چند سخنرانی تهدید به اخراج و جنگ سرد گردیدم. و قهرا بقیه اعضا نباید جرات انتقادی داشته باشند که چه بسا مبتلا به مثل حقیر شوند و حتی در شهر خویش هر کس به او وابسته باشد بوسیله نیروهای امنیتی دستور به اخراجش صادر گردد و یا برائت بجوید و یا اگر حوزه ای داشته باشد به شدت مراقبت شود و حتی المقدور در انزوای کامل به سر برد. بالاخره اینجانب وظیفه دارم که انتقاد کنم:

نظارت استصوابی لغو شود و آنچه باید باشد نظارت بر حفظ رای مردم در انتخابات است.به اعتراضات دو کاندیدای ریاست جمهوری آقایان موسوی و کروبی در نزد هیئتی که طرفین دعوی قبول داشته باشند گوش داده شود و بررسی شود و هرچه سریعتر حصر غیرقانونی و غیر شرعی این دو بزرگوار برداشته شود.
آنهایی که در راهپیمایی آرام به مردم هجوم آوردند و زدند و دستگیر کردند محاکمه شوند بر حسب شرع اسلام. آنهایی که بدون محاکمه زندان هستند آزاد شوند و اگر متهم به جرمی هستند آشکارا محاکمه شوند بر حسب شرع اسلام و قانون اساسی. روزنامه ها و مراکز خبری آزاد شوند، و سانسور برچیده گردد. بازجویانی که زندانیان را شکنجه کردند و مسببّین حمله به کوی دانشگاه محاکمه شوند بر حسب شرع اسلام و قانون اساسی. نیروهای نظامی از سپاه و بسیج و انتظامی و اطلاعات در مسائل سیاسی، فرهنگی، دینی، حوزوی و دانشگاهی دخالت نکنند، و به تمام بندهای قانون اساسی عمل شود.

قوه قضائیه مستقل عمل کند، و با تعامل با مراجع، اصول و فروع قضاوت انجام گیرد. برخوردهای فراقانونی و غیر شرعی با متهمین سیاسی نشود. این وضع بد اخلاقی و بعضا خلاف شرعها که در صداوسیما اجرا می شود، و خلاف گوییها و دروغها و تهمتها برچیده شود. صداوسیما متعلق به همه مردم- چه موافق و چه مخالف- می باشد، انحصار آن به هیئت حاکمه رجوع به گذشته است. مردم از کارهای که حاکمیت می کند در داخل و خارج با خبر باشند، دخل و خرجها را نه تنها مجلس بلکه همه مردم بفهمند. ((یا قَومِ لَکُمُ الیَومَ ظاهرینَ فِی الارضِ فَمَن یَنصُرُنا مِن باسِ اللّه ان جاءنا)): امروز حکومت در دست شما است و همه نوع امکانات دارید و می توانید با مردم بدون سلاح مهربان باشید و آنها را ولی نعمت خود بدانید، و یا بر سرآنها بکوبید تا ساکت شوند، ومی توانید مظلوم را ظالم و ظالم را مظلوم جلوه دهید، اما از ((باس)) خداوند باید ترسید. اینجانب و امثال حقیر نظری جز خیر خواهی و سعادت شما حاکمیت و غیر شما نداریم. (( ما عِندَکُم یَنفَد وَ ما عِندَ اللّه باق))

هنگامی که این سطور را می نوشتم با برخورد غیر منطقی حاکمیت با افرادی که هر کدام هشت سال و بیشتر با رای مردم خدمت می کردند مواجه شدم، و فکر می کردم آخر مردم دنیا چگونه قضاوت می کنند که کشور، مدت 32 سال از انقلاب و در دست افرادی بود که به قول شعارهای شما دست نشانده آمریکا و اسرائیل بودند، چقدر زشت وزننده است! اینها دستور اسلام نیست، سیره ائمه اطهار نیست، تبلیغ اسلام و قرآن نیست...

هر فرد و یا گروه غیر مسئول حق حکم راندن و یا نسبت دادن کسی به ارتداد و منافق و فاسق ندارد، متهم باید در دادگاه علنی زیر نظر مجتهد جامع الشرایط با شنیدن دلایل جرم و اختیار دفاع از خود محاکمه شود، در غیر این صورت هر نوع بازداشت و حصر وغیره صورت شرعی و قانونی ندارد و جایز نیست. شعارهایی که علیه اشخاص داده می شود و بعضا از صداو سیما پخش می شود توسط هر فرد یا گروهی باشد جایز نیست. شبنامه ها، تراکت ها و اعلامیه هایی که علیه اشخاص منتشر می شود حتی اگر در محکمه عدل جرمش ثابت شود جایز نیست و صورت شرعی و قانونی ندارد. میزان حکم شرعی، قرآن وسنت و فتاوای مجتهدین جامع الشرایط مراجع تقلید می باشد.
اینک خلاصه تخلفاتی که از شرع و قانون صورت گرفته به نظر شریف عده ای از مراجع بزرگوار رسیده، از این قرار است:

1- مطابق حدیث معتبر منقول از امام صادق ع، هر کس شهادتین می گوید جان و مال و آبرویش محفوظ است. (عن الصادق ع: الاسلام شهادة ان لا اله الا الله و التصدیق برسول الله به حقنت الدماء) کافی 25:2- کتاب ایمان و الکفر.
2- هر مسلمانی که متهم به جرمی گردید قبل از اثبات جرم در نزد مجتهد جامع الشرایط آبروی او محفوظ و حق بازداشت وی نیست.
3- اثبات جرم باید با اقرار از روی اختیار و یا شاهد عادل و معتبر حاصل گردد، و اعتراف گیری در زندانها با ارعاب و تهدید و تطمیع بالخصوص آن هم با شکنجه ابدا جایز نیست و ظلم صریح است و فاقد وجه شرعی و حقوقی بوده و اعتبار ندارد.
4- هر کسی نمی تواند برای متهمین حکم صادر کند مگر مجتهد جامع الشرایط باشد. برای قضاوت یا در شان نبی است ویا درشان و صلاحیت وصیّ نبی است و در غیر این صورت مصداق شقی است. (قال امیرالمومنین ع: لشریح: یا شریح، قد جلست مجلسا ما جلسه الا نبی او وصیّ نبیّ او شقی. من لا یحضر5:3 حدیث 3222)
5- دروغها و تهمت ها که بعضا از صداوسیما پخش می شود هیچ قسم صورت شرعی ندارد.
6- به بهانه حفظ نظام( که در حقیقت از نظر آنها حفظ هیئت حاکم است) حرامهای خداوند و گناهان کبیره حلال نمی شود.
7- حاکم شرع و مجتهد جامع الشرایط از اصل تا فرع برای حکم دادن باید تحت هر نوع امر ونهیی نباشد حتی بزرگترین مقام مسئول کشور.
8- ارتداد و محاربه در فقه چارچوب معین و تعریف خاص دارد و حکم ثبوت ارتداد و محارب بودن اشخاصی که احقاق حق می کنند و فریادرسی می نمایند جز از طرف مجتهد جامع الشرایط با ذکر دلیل جایز نیست.
9- ضرب و شتم افرادی که برای احقاق حق، راهپیمایی آرام دارند جایز نیست، مرتکبان به آنها مجرمند و تحت پیگرد قانونی قرار می گیرند و هیئت حاکمه مسئول حفظ جان و مال و آبروی آنهاست.
10- با توجه به اینکه امنیت حق طبیعی و اولیه همه افراد و شهروندان می باشد و هیچ کس حق سلب و یا ایجاد محدودیت در این حق ندارد، ورود هر فردی تحت هر عنوان و سمتی به حریم افراد، و استراق سمع و تفتیش وسایل خانوادگی آنها جایز نیست.
11- حوزه های علمیه باید مستقل باشند، مراجع بدون واهمه بتوانند احکام شرع و یا تخلف از آنها را بگویند.
12- دخالت نیروهای امنیتی و انتظامی و نظامی در امور مذهبی حوزه ها و مساجد و دانشگاه ها و امر و نهی آنها برای ائمه جماعات صورت شرعی ندارد.
13- هیئت حاکمه عهد کرده که به قانون اساسی پایبند باشد و قسم یاد کرده. نقض عهد جایز نیست و موجب سلب عدالت است.
14- خبرگان رهبر را برابر قانون اساسی که اختیار انتخاب و تعیین بر عهده آنان قرار داده و حتی برای آنان حق عزل دیده است، وقتی که فردی را برای رهبری تعیین می کنند مکلف هستند که ناضر بر اعمال وی باشند و هر نوع خلاف شرعی از زیر مجموعه انجام گیرد لازم است تذکر دهند و با رعایت مراتب امر بمعروف و نهی از منکر به وظایف قانونی خود عمل کنند، در غیر این صورت در نزد خداوند مسئول خواهند بود.
15- حیف و میل بیت المال بدون حکم شرعی و مجوز قانونی جایز نیست و در دخل و خرج آن لازم است مردم بدانند زیرا متعلق به همه مردم است.
16- وظیفه شورای نگهبان پاسداری از احکام اسلام و صیانت رای مردم و حفظ آبروی مسلمانان است؛ تخلف از آن جایز نیست.

سید علی محمد دستغیب
5/ 12 /89

سید محمد خاتمی در دیدار با جمعی از اساتید دانشگاه و روحانیون به مناسبت فرارسیدن ایام تولد پیامبر اسلام و پیشوای ششم شیعیان، امام جعفر صادق، که روز "اخلاق و مهرورزی" نام گرفته، با اشاره به موج فراگیر و خیزش درخور تحسین علیه بیداد و خودکامگی و فساد توسط مردم خاورمیانه، این منقطه را از نظر راهبردی، سیاسی و اقتصادی در جهان امروز حیاتی خواند.

وی خاورمیانه را خاستگاه پیامبران بزرگ خدا و مرکز تمدن‌های جهانی و سرشار از منابع طبیعی که حیات و اقتصاد و تکنیک جهان به آن وابسته است دانسته و افزود: خاورمیانه همیشه مورد طمع قدرت‌های سلطه‌گر و توسعه‌طلبی بوده که راه‌کار را پشتیبانی از حکومت‌های مستبد در منطقه دانسته‌اند که چون جایگاهی در میان مردم خود ندارند ناچار وابسته به آن قدرت‌ها می‌شده و می‌شوند. در حالی‌که مردم رشید این منطقه و ملت‌هایی که دارای سابقه درخشان تاریخی و مدنی هستند بیش از هر جا شایستگی برخورداری از نظام‌ها و حکومت‌های برآمده از رأی و اراده مردم و تأمین کننده منافع آن ملت‌ها را دارند و متأسفانه از آن محروم بوده‌اند. در بیش از یک صد سال اخیر ملت‌های این منطقه نسبت به حقوق و جایگاه خود آگاهی روزافزون یافتند و برای دفع و رفع استبداد و استعمار تلاش کردند و قیام‌های ارجمندی را ترتیب دادند. هر چند با کمال تأسف در بیشتر موارد این قیام‌ها و نهضت‌ها یا در آغاز شکست خورد یا در ادامه منحرف شد و دوباره دیکتاتوری و وابستگی حاکم شد ولی مردم هیچ‌گاه از حرکت باز نایستادند.اگر امروز موج قیام و نهضت فراگیر می‌شود در ایران عزیز 30 سال زودتر انقلاب رخ داد که نشانه ظرفیت و شایستگی مردم است و خوشبختانه امروز و در عصری که ارتباطات گسترده سبب شده است و هیچ چیز و هیچ امری از انظار عمومی مخفی نمی‌نماند شاهد خیزش عظیم در منطقه هستیم.

رئیس بنیاد گفت‌وگوی تمدن‌ها حرکت‌های مردمی اخیر را غلیان خشمی فروخورده علیه خودکامگی و استبداد دانست که تابسوز ترین درد تاریخی است و در ادامه افزود: این حرکت‌ها در جهت آزادی و رفع تحقیر ملت‌ها توسط مستبدان و استعمارگران و نشانه رشد انسان امروز که جز به تأمین حاکمیت بر سرنوشت خود تن نمی‌دهد.درست است که وابستگی به بیگانه، هم‌پیمانی با رژیم صهیونیستی، رواج ظلم و تبعیض و برباد رفتن منابع طبیعی این کشورها همگی انگیزه‌هایی برای این قیام‌ها و عواملی برای فهم درست این حرکت‌‌ها است ولی نباید از یک علت بزرگ که وجه مشترک این قیام‌های متعدد است غافل ماند و آن اینکه در همه این کشورها وجه غالب، وجود حکومت‌های خودکامه‌ای بوده است که دست در دست بیگانه با زور و سرنیزه و سرکوب و ایجاد فضای رعب و مشت آهنین بر مردم حکومت کرده‌اند. به همین دلیل می‌بینیم که قیام‌ها علیه نظام‌های مختلف دیکتاتوری است که بعضاً هم پیمان اسرائیل و دارای وابستگی آشکار به قدرت‌های بزرگ هستند و بعض دیگر سیاست اصلی خود را مخالفت با غرب بخصوص آمریکا قرار داده‌اند و همواره شعارهای انقلابی و ضد صهیونیستی داشته‌اند.

سید محمد خاتمی در ادامه دیگر عوامل دخیل در خیزش‌های مردمی خاورمیانه را بر شمرد و تصریح کرد: در بعضی از این کشورها چهره خشن فقر و تبعیض آشکارتر بوده و در پاره ای دیگر حتی در عرصه اقتصادی و رسیدگی به مردم وضع بهتری وجود داشته است ولی آنچه مشترک است خودکامگی حاکمان بریده از مردم و نادیده انگاشته شدن حق و حرمت ملت و تحمیل خفقان و سلب آزادی‌های اساسی و مشروع بوده است. به هر حال آنچه پیش آمده است مطمئناً تا استقرار حکومت‌های مردمی و عقب‌نشینی کامل حکومت‌های مستبد و زورگو و حامیان آنها ادامه خواهد یافت و این پدیده‌ای است مبارک و واقعه مهمی که جهان اسلام و خاورمیانه با آن روبه‌رو است. گرچه مردم در قیام خود در تونس، مصر، لیبی و نقاط دیگر هزینه سنگینی پرداخته و می‌پردازند و قربانیان فراوان داده و می‌دهند. بخصوص آنچه در لیبی رخ می‌دهد شاید بزرگ‌ترین فاجعه و جنایت علیه بشریت باشد ولی به یاری خداوند نتیجه کار شیرین است و ملت شریف و آزاده ایران نیز همراه، همدل و پشتیبان این ملت‌ها است.

رئیس‌جمهوری سابق ایران سپس با اشاره به زوایای گوناگون انقلاب اسلامی ایران این حرکت بزرگ مردمی را فراگیرترین انقلابی دانست که در دوران اخیر رخ داده است و افزود: مردم بزرگوار ایران با دست‌های تهی در مسیر خواست تاریخی خود برای آزادی، استقلال، عدالت و پیشرفت با رهبری ممتاز امام به پا خاستند و حکومت و نظام فاسدی را سرنگون کردند که مورد پشتیبانی قدرت‌های سلطه‌گر بود. اکثریت مردم ما مسلمانند و انگیزه‌های دینی در آنان قوی است و هموطنان غیر مسلمان هم در شعارهای انقلاب و خط مشی ترسیم شده از سوی امام و انقلابیان مسلمان و در جمهوری اسلامی تأمین خواست‌های تاریخی خود را که از جمله برخورداری از حقوق انسانی و حق تعیین سرنوشت و آزادی‌های اساسی و تأمین منافع ملی که متعلق به همه ملت از هر آیین و گرایش است دیدند و جمهوری اسلامی با رأی و اراده مردم مستقر شد.

سید محمد خاتمی سپس با اشاره به چهره‌های متفاوت ارائه شده از اسلام در این رهگذر، تصریح کرد: این موضوع را از یاد نبریم که در طول تاریخ دوگونه اسلام عرضه شده است و بخصوص در دوران جدید این دو چهره از اسلام آشکارتر بوده است. افراط، خشونت، ظاهرپرستی، نادیده انگاشتن حق و حرمت مردم به نام اسلام و هدف آن جایگزین کردن استبداد با لعاب تقدس به جای استبداد ناصالح و نامقدس بوده است که نمونه آن را در گوشه و کنار جهان از جمله در همسایگی خود دیدیم. امری که اولاً افکار عمومی جهان امروز را علیه اسلام عزیز تحریک کرد و ثانیاً بسیاری از مسلمانان از اینکه چنین حکومت‌هایی روی کار بیایند نگران شدند. ثالثاً دشمنان آزادی و استقلال و منافع ملت‌های مسلمان نیز بهانه یافتند تا دشمنی خود را علیه اسلام و ملت‌های مسلمان توجیه کنند.و اسلام دیگر، اسلام عدالت، اسلام اخلاق، اسلام آزادی و اسلام مردم‌سالاری بود که در انقلاب ما چهره درخشان خود را نشان داد و طبیعی است که جمهوری اسلامی می‌توانست و می‌تواند الگویی باشد برای همه آنان که به اسلام پای‌بندند و هم آزادی و مردم‌سالاری و پیشرفت را می‌خواهند. به همین دلیل است که دلبستگان صادق به انقلاب و ایران و مردم اینقدر بر جمهوریت نظام اسلامی تأکید می‌کنند و بر اصول قانون اساسی بخصوص آنچه مربوط به حقوق ملت و مردم است پا می‌فشارند.

سید محمد خاتمی با ابراز نگرانی از اقدامات تخریبی صورت گرفته در ماه‌های اخیر تصریح کرد: آیا باعث ناراحتی و نگرانی نباید باشد وقتی جریان یا جریان‌هایی می‌کوشند دست‌آوردهای بزرگ انقلاب را نادیده انگارند، بلکه آن را دگرگونه جلوه دهند؟ وقتی بنا باشد همه مسئولان طراز اول که مورد تأیید امام، مردم و رهبری بوده‌اند انسان‌های فاسد، منحرف و ضدانقلاب معرفی شوند آیا مردم جهان حق ندارند این شبهه را پیدا کنند که پس حاصل انقلاب، فساد و انحراف بوده است؟ و آیا این بزرگ‌ترین جفا به انقلاب نیست؟ آیا اگر فضا باز باشد قانون اساسی مبنای عمل قرار گیرد و انتقاد و حتی اعتراض در چارچوب قانون آزاد باشد. نصیحت مسئولان کشور و نقد و ارائه آزاد اندیشه یک ارزش به حساب آید، به جمهوری اسلامی خدمت نشده است؟

رئیس بنیاد گفت‌وگوی تمدن‌ها با تأکید بر لزوم حرکت به سوی استقرار فضای آرام و به دور از تنش در جامعه تصریح کرد: گفتیم و باز هم می‌گوییم که کشور به همه نیروهای مخلص نیازمند است خواه منتقد باشند خواه نباشند. انتظار بوده و هست که پس از قریب دو سال تنش بی‌جا که با گفت‌وگو و تعامل و رعایت حقوق ملی و شهروندی قابل حل و پیشگیری بود و هنوز هم هست با تدبیر و حکمت راه بر همدلی و پیشرفت همه‌جانبه کشور گشوده شود.به جا بود که زندانیان که نوعاً انسان‌های امتحان داده و صادق و مؤمن‌اند آزاد شوند نه اینکه این روزها شاهد دستگیری‌های گسترده تازه و ایجاد محدودیت مجدد برای کسانی باشیم که اندکی از محدودیت آن‌ها کاسته شده بود و یا امید به کاسته شدن آنها می‌رفت.

سید محمد خاتمی در ادامه با اشاره به حصر خانگی مهندس موسوی و مهدی کروبی ضمن ابراز نگرانی از ادامه این روند تأکید کرد: چرا باید کسانی چون جناب مهندس موسوی و جناب آقای کروبی و همسرانشان که سابقه درخشان در انقلاب و جمهوری اسلامی دارند و در دلبستگی شان به اصل انقلاب و نظام تردیدی نیست دچار حصر و محدودیت شوند و بی‌مهابا به انواع تهمت‌ها متهم شوند.با کمال تأسف چنین اقدام‌هایی سبب می‌شود که زمینه‌ای فراهم آید تا کسانی که نه نظام را قبول دارند و نه خیر ایران و ایرانی را می‌خواهند میدان‌داری و احیاناً از احساسات پاک مردم بخصوص جوانان سوء‌استفاده کنند.

آیا وجود ارتباط این عزیزان و نخبگان دیگر با مردم و جوانان، خود سبب مهار شدن غلیان‌ها و جلوگیری از سوء‌استفاده کسانی نخواهد شد که می‌خواهند اعتراض‌ها را متوجه اصل نظام کنند؟ در حالی که واقعاً چنین نیست؟بگذرم از ناسزاها و تهمت‌های یکطرفه که هر روز متوجه این برادران و دیگر شخصیت‌های مورد علاقه مردم می‌شود و فضا را آلوده می‌کند.

امیدوارم در آستانه سال نو با حرکت به سوی رفع حصر و محدودیت و آزادی زندانیان و ایجاد فضای امن و آزاد و ایجاد فضای شایسته این مردم که در آن رأی و اراده ملت تعیین کننده باشد، همگان حق انقلاب و جمهوری اسلامی را ادا کنیم. ان شاء الله.

در آغاز این دیدار حاضران ضمن ادای احترام به قیام‌های در خور تحسین مردم مصر و تونس و لیبی و سایر کشورهای مسلمان از حصر و محدودیت بزرگوارانی که مورد اعتماد و علاقه بیشتر مردم و صاحب خدمات درخشان در انقلاب و کشور بوده اند اظهار تأسف کرده و بر لزوم همدلی و شکیبایی و استقرار همه جانبه قانون اساسی و دفاع از آزادی و آرمانهای انقلاب و امام تأکید کردند.
 

فریاد زنید
دریای دل صبور ما طوفانی است
فریاد زنید وقت نافرمانی است
هم میر حسین ما و هم شیخ شجاع
در محبس پاسبان شب زندانی است

آتش خشم
با شیخ شجاع عهد و پیمان بستیم
با میر حسین تا به آخر هستیم
از آتش خشم ما بترسید که ما
چون پیکر واحدیم و با هم هستیم

*نظرات وارده در یادداشت ها لزوما دیدگاه جرس نیست.

به گزارش ايلنا، آيت‌الله هاشمي رفسنجاني در جلسه امروز مجمع تشخيص مصلحت نظام با اشاره به سير سريع تحولات و نهضت بيداري اسلامي در كشورهاي منطقه، ازجمله در مصر، بحرين و يمن كه از لحاظ جغرافيايي در منطقه‌اي حساس قرار گرفته و در ليبي كه به دليل موقعيت ممتاز نفت براي اروپا؛ خطر حضور نظامي ناتو در اين منطقه را نيز جدي كرده است، ضرورت هوشياري و ديپلماسي فعال براي مواجهه با شرايط خاصي در منطقه را مورد تأكيد قرار داد. 
وي باتوجه به تكاپوي استكبار جهاني براي اعمال نفوذ در خيزش‌هاي اسلامي منطقه و تحولات جهاني گفت: در اين شرايط، حفظ و تقويت وحدت و همدلي و اعتماد در كشور يكي از ضروري‌ترين امور است. 


وي با اشاره به وجود افراد يا گروه‌هايي در كشور كه از اول پيروزي انقلاب اسلامي با اصل انقلاب، جمهوري اسلامي، قانون اساسي و اصل ولايت فقيه زاويه داشتد و با توطئه‌ها و ترفندهاي گوناگون، اعم از كودتا، جاسوسي، ترور و توسل به راههاي ديگر، سعي در مقابله با نظام جمهوري اسلامي ايران را داشته و دارند، گفت: تكليف نظام اسلامي و مردم براي مقابله با اين‌گونه افراد و گروه‌هاي معاند كه ممكن است هنوز هم عوامل اندك آنها با اعلام مواضع و شعارهاي تند و تخريبي درپي تضعيف نظام باشند، روشن است كه نمونه آن در 25 بهمن ماه به روشني اتفاق افتاد. 
هاشمي رفسنجاني اكثريت جامعه را ازجمله وفاداران و علاقمند و دلسوز انقلاب و نظام اسلامي دانست و گفت: از وظايف مهم امروز مسئولان اين است كه اين اكثريت وفادار را متحد نگه داريم و از اعلام مواضع تفرقه‌انگيز و افراطي پرهيز شود. 


وي افزود: عوامل وحدت در جامعه كاملاً مشخص است‎؛ محور حركت و پيروزي انقلاب اسلامي تاكنون، اسلام و مكتب اهل بيت(ع) بوده است و دستاوردهاي بزرگي نيز كسب شده است كه متأسفانه برخي مواضع افراطي و تفرقه‌انگيز از هر طرف تندرو كه اعلام شود، چه ازسوي دشمنان نظام و يا اشتباه و سوءبرداشت توسط برخي دوستان، ناصواب است.
رئيس مجمع تشخيص مصلحت نظام، به نقش امام، مراجع و روحانيت در بسيج مردم و پيروزي انقلاب اسلامي اشاره كرد و با اشاره به اينكه در اوايل برخي مي‌انديشيدند چون حزب در كشور وجود ندارد؛ در مبارزه شكست خواهيم خورد، گفت: تشكّل و شبكه فعال روحانيت، در قامت كامل‌تري از يك حزب در عرصه اداره كشور حضور يافت و با پايگاه‌هاي مردمي كه در سراسر كشور در مساجد داشت توانست به دور از آثار منفي حزب، با كمك مردم به خوبي مبارزه را پيروز و كشور را اداره كند و با كمك فتاواي مترقي مراجع و تكيه بر مكتب اهل بيت(ع) و حول محور ولايت فقيه، بحران‌ها را پشت سر گذاشتيم. 
وي افزود: هيچ محور ديگري نمي‌تواند جايگزين اسلام و قانون اساسي و ولايت در شرايط فعلي براي كشور شود. 


هاشمي رفسنجاني تأكيد كرد: همين عوامل تاكنون محور حركت جامعه و عامل تداوم آن بوده و در آينده نيز خواهد بود و تحقق اين مهم نيز در گرو وحدت، يكپارچگي و حضور مردم است. زيرا بدون حضور و حمايت مردم كه در متون اسلامي و قانون اساسي نيز به صراحت اهميت آن ذكر شده، اقدامات به نتيجه نخواهد رسيد. لذا اساسي‌ترين بستر تحقق اهداف متعالي نظام اسلامي، تحقق اهداف قانون اساسي است كه جمهوري اسلامي ايران با ساختار مناسب براساس اين اصول شكل گرفته مردم هستند كه متأسفانه حركت‌ها و مواضع افراطي و تندرو خواسته يا ناخواسته مي‌تواند اين اصول مترقي را تضعيف و وحدت و همبستگي مردم را مخدوش كند. 
آيت‌الله هاشمي رفسنجاني همكاري روحانيت شيعه و دانشگاهيان را شكل‌دهنده انقلاب اسلامي و اعتماد و اطمينان مردم به آنان را عامل پيروزي‌هاي انقلاب تاكنون دانست و تأكيد كرد: متأسفانه گروههاي افراطي اين دو عامل مهم را هدف قرار داده‌اند و در اين شرايط از افراد و نيروهاي معتدل، اصولي و دلسوز واقعي انتظار مي‌رود به دور از عصبانيت و كارهاي افراطي، براساس اصول قانون اساسي، سعي در ايجاد تعديل در افراطي‌گري‌ها و حاكميت منطق و قانون در جامعه كنند. 


وي گفت: انتقاد صحيح و منطقي نه تنها مذموم نيست بلكه سازنده و عامل رشد است، ولي افراطي‌گري در تضعيف ولايت و دين و ناديده گرفتن نقش مردم بسيار خطرناك است. 
هاشمي رفسنجاني با اشاره به برنامه‌هاي شومي كه دشمنان براي صدمه زدن به انقلاب اسلامي در سر دارند گفت: اين انقلاب مربوط به نسل اول و دوم آن نيست بلكه بايد سالهاي سال براي آيندگان تا رسيدن به نتيجه نهايي خود بماند و روشنگر آيندگان باشد. بايد مردم را در صحنه حول محور اين اصول نگه داريم و اجازه بروز و ظهور به افراد و تفكر و گروهها تندرو ندهيم. 
رئيس مجلس خبرگان، با انتقاد از مباحث انحرافي كه اين روزها در برخي محافل سياسي و رسانه‌هاي خاص و حتي صداوسيما در خصوص مجلس خبرگان رهبري و انتخابات هيأت رئيسه آن مي‌شود گفت: متأسفانه برخي محافل و افراد و رسانه‌هاي معلوم‌الحال، مباحثي را در خصوص خبرگان مطرح مي‌كنند كه اين‌گونه به جامعه القاء كنند كه اينجانب تشنه رياست بر جايگاه و مسند خاصي هستم. در صورتي كه به گواه تاريخ و گواهي شخصيت‌هاي موجود و نظام، بحمدلله هيچ‌گاه و در هيچ مقطعي به دنبال پُست و مسئوليت نبوده‌ام و از قبل از پيروزي انقلاب اسلامي و مبارزه تاكنون در همه مسئوليت‌ها، اعم از تأمين سوخت داخل كشور، شوراي انقلاب، وزارت كشور، صداوسيما، دفاع مقدس، مجلس شوراي اسلامي، رياست جمهوري، خبرگان و... يا از طرف امام راحل يا رهبري معظم انقلاب تكليف و دستور مسئوليت را متوجه من كرده است يا با خواست مردم و بزرگان، با آراي مردم بوده است و در آينده نيز به عنوان يك سرباز انقلاب، همين‌گونه خواهد بود. 


وي افزود: حتي در اجلاس دوره قبل خبرگان رهبري، رياست خبرگان را شخصاً به آيت‌الله مهدوي كني پيشنهاد كردم و خود مايل به پذيرش آن نبودم و حضور در انتخابات خبرگان را رهبري معظم بر من تكليف كردند ولي متأسفانه برخي افراد ناآگاه و يا شايد آگاه‏، به‌گونه‌اي شانتاژ مي‌كنند كه گويي اين‌گونه مسئوليت‌ها براي اينجانب جاذبه‌اي دارد. در حالي كه اگر مسئوليتي پذيرفته مي‌شود جز اداي تكليف و دين به جامعه و انقلاب و نظام اسلامي نيست و اين بار نيز برخي افراد و گروههاي افراطي دانسته يا ندانسته شانتاژهايي مي‌كنند كه احساس مي‌كنم نبايد تسليم آنها و القائات آنان شد. لذا به تكليف عمل خواهم كرد و نتيجه آن هر چه باشد تنها رضايت و خشنودي خداوند برايم مهم است. 
هاشمي رفسنجاني در پايان سخنان خود درگذشت شادروان دكتر بروجردي وابسته به خانواده حضرت امام(ره) را به بيت معزز امام راحل(ره) و مردم شريف ايران تسليت گفت. 

 جرس: عضو فراکسیون اصولگرایان مجلس تحرکات علیه رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام را غیرمنصفانه و درجهت حذف وی از ریاست مجلس خبرگان دانست. وی پشنهاد کرد که از موسوی و کروبی دعوت شود تا در سیمای جمهوری اسلامی حرفهایشان را بزنند. 


علی مطهری در گفت‌وگو با سلام در پاسخ به این سوال که تحرکات اخیر علیه هاشمی رفسنجاني را تا چه حد با برگزاری اجلاس آینده انتخابات خبرگان مرتبط می‌دانید، گفت: قاعدتا برخی به دنبال حذف آقای هاشمی هستند اما قدرت این کار را ندارند چون هاشمی میان مردم پایگاه خوبی دارد. 

نماینده تهران در پاسخ به اینکه انتقادات اخیر به آقای هاشمی که در اظهارات سیاسیون نیز دیده می‌شود را تا چه حد منصفانه و عادلانه و بر محور عدالت می‌دانید؟، گفت: سیاسیون باید در اظهارات خود عدالت و انصاف را در نظر بگیرند آقای هاشمی درخصوص واقعه 25 بهمن موضع‌‌گیری كردند و بی‌قانونی را محکوم کردند اما برخی انتظار دارند ایشان مانند خودشان شعارهای اعدام باید گردد، و فقط ما خوبیم سردهد. 

مطهری كه اخيرا در نامه‌ای به دبير شورای نگهبان از اظهارات وی در نماز جمعه گلايه كرده بود گفت: بعضی درخواست‌ها برای محاکمه برخی آقايان باید ریشه‌یابی شود و باید ریشه این داستان را دید، این ماجرا از زمان مناظره‌های انتخاباتی و اتهام‌زنی‌ها در آن مناظرات شروع شد. 

فرزند شهید مطهری تاکید کرد: اگر زمانی بخواهیم عدالت را به درستی اجرا کنیم مقصرین این بحران را باید با نگاه واحد ببینیم و به اتهامات‌شان رسیدگی کنیم تا زمانی که این کار را نکنیم مطمئن باشید بحران تمام نمی‌شود‌‌.
 

وی درخصوص درخواست راهپیمایی در روز 25 بهمن گفت: در این شکی نیست که واقعه 25 بهمن یک کار غیرقانونی و ناشایستی بود اما باید نگاهی هم به عملکرد خودمان بیاندازیم، بسیاری از رسانه‌های ما از جمله صدا و سیما و بعضی روزنامه‌های 
دیگر در فاصله 9 دی (88)تا 22 بهمن (89) به تحریک و تحقیر معترضین پرداختند و همواره آنها را با مطالبي همچون شما دیگر تمام شده‌اید، شماها عددی نیستید، شما اعدام شدید، شما طرفدار ندارید...به مبارزه طلبیدند. 

این نماینده اصولگرای مجلس تاکید کرد: وقتی مدام عده‌ای را خطاب قرار می‌دهند و می‌گویند شما دیگر هیچ طرفداری ندارید و از صحنه سیاسی خارج شدید و شما مرده‌اید در واقع آنها را تحریک می‌کنند که خودی نشان دهند. 

وی با بیان اینکه این افراد در به وجود آمدن این وضعیت مقصر هستند، خاطرنشان كرد: بنده هنوز هم معتقد هستم که باید صدای مخالفان و منتقدان را شنید و باید حق راهپیمایی مسالمت‌آمیز داشته باشند اما انتخاب 25 بهمن برای درخواست راهپیمایی زمان مناسبی نبود. 


به گفته مطهری باید از همان ابتدا به معترضان اجازه تجمع می‌دادند تا حرف‌شان شنیده می‌شد و حتی موسوی و کروبی می‌آمدند در صدا و سیما و حرف‌شان را می‌زدند و پاسخ می‌گرفتند، هنوز هم دیر نشده و معتقدم باید آنها را دعوت کرد تا حرف‌شان را بزنند. 

وی در پايان تاكيد كرد: باور دارم که اینگونه بهتر می‌توان مسأله را تمام کرد، ما خودمان بت‌سازی می‌کنیم و مشکلات را بزرگ جلوه می‌دهیم.

جرس: در ادامه بازداشت فعالین سیاسی و دانشجویی پیرامون اعتراضات و تجمعات ۲۵ بهمن و ۱ اسفند، میلاد طاهری و دانیال زرگریان، دو فعال دیگر دانشجویی از شهرستان بابل در استان مازندران نیز، توسط نیروهای امنیتی بازداشت شدند.

طی حوادث اخیر، صدا تن از فعالین سیاسی و دانشجویی و مطبوعاتی، علاوه بر تهران، در شهرهای دیگر نیز دستگیر و به بازداشتگاههای امنیتی منتقل شده اند.

به گزارش دانشجو نیوز، دانیال زرگریان و میلاد طاهری دو تن از فعالین جنبش سبز بابل توسط نیروهای امنیتی دستگیر و به مکان نامعلومی منتقل شده اند. دانیال زرگریان در تاریخ ۲۵ بهمن و میلاد طاهری در تاریخ ۱ اسفند در خیابان شریعتی (مقابل دانشگاه صنعتی نوشیروانی بابل ) توسط نیروهای امنیتی بازداشت و به مکان نامعلومی منتقل شده اند.

یک منبع محلی در گفتگو با دانشجو نیوز از شکنجه های وارده از سوی نیروهای امنیتی به فعالین بازداشت شده خبر می دهد. این فعال جنبش سبز که به تازگی از زندان آزاد شد و خواست نامش فاش نشود تصریع کرد پس از بازداشت، نیروهای امنیتی و انتطامی، ما را با چشمان بسته به مکان نامعلومی منتقل کردند و در آنجا ما را تحت شدید ترین شکنجه ها قرار دادند. این فعال بازداشت شده حوادث اخیر در ادامه گفتگو با دانشجونیوز اعلام می کند که در هنگام بازداشت، نیروهای امنیتی و انتظامی از افراد بازداشت شده بدون اینکه حتی سوالی بپرسند، با باتوم و مشت و
لگد تا صبح ما را مورد ضرب و شتم قرار دادند.

وی همچنین خاطرنشان کرد که بازجویانی که در دوران بازداشت خود را مامورین اداره اطلاعات بابل معرفی کردند در هنگام بازجویی ما را تحت فشار قرار می دادند که علیه چند تن از فعالین سیاسی و دانشجویی بابل اعتراف کنیم.

گفتنی است در حوادث اخیر بیش از ۱۵ تن از فعاین دانشجویی و جنبش سبز دستگیر شده اند. تا کنون محسن برزگر، ایمان صدیقی، سارا باقری، علی یزدان پناه ، حسین ضامن ضرابی ، رامتین مقدادی ، میلاد طاهری، دانیال زرگریان و چند تن دیگر از سوی نیروهای امنیتی بازداشت شده اند.
 

 جرس: در حالی که یک هفته به برگزاری اجلاس خبرگان باقی مانده و اظهارات له و علیه هاشمی شدت بیشتری یافته است، یک عضو مجلس خبرگان خبر ازاحتمال کاندیداتوری مهدوي كني، مصباح يزدي، محمديزدي و جنتي داد. 

جرس: در آستانه انتخابات ریاست مجلس خبرگان و احتمال کاندیداتوری مصباح یزدی، سایت رجا نیوز  اقدام به درج گزارش ماه پیش رهبری از خانواده مصباح کرد.


در این گزارش آمده است: رهبر جمهوری اسلامی در یکی از آخرین سفرهای غیررسمی خود به شهر قم که با هدف دیدار با برخی مراجع تقلید صورت گرفته بود، با حضور در منزل محمدتقی مصباح یزدی، نزدیک به سی دقیقه با وی و خانواده و فرزندان وی به گفتگو پرداخت.

به گزارش رجانیوز، در این دیدار که مشابه حضور پیشین وی در منزل مصباح یزدی بود، رهبر جمهوری اسلامی اظهار عقیده کرد که "بنده به سهم خودم قدر آقای مصباح را می‌دانم. واقعا می‌دانم که ایشان در کشور و برای اسلام چه وزنه‌ای هستند و حقا و انصافا ما امروز نظیر ایشان را – حالا به این تعبیر بگوییم – خیلی نادر نظیر آقای مصباح ممکن است وجود داشته باشد با این وزانت علمی و عمق علمی و احاطه و وسعت و با این آگاهی و بینش و صفا. پس سه جهت در ایشان جمع است؛ هم علم، هم بصیرت به معنای حقیقی کلمه و هم صفا. "

بر اساس این گزارش پس از سخنان رهبری، مصباح یزدی گفته است "ما که زبانمان الکن است که از پس شکر‌گزاری این نعمت عظیم الهی برآییم. همین اندازه عرض می‌کنیم که در شبانه روز از عمق دل دعا می‌کنیم که خداوند برکات حضرتعالی را روز افزون ‌کند و توفیق شکر‌گزاری این نعمت را مرحمت نماید."

جرس: همزمان به حملات و اهانت های مقامات و رسانه ها و نهادهای حکومتی به خانواده هاشمی رفسنجانی و درخواست برکناری وی از ریاست مجلس خبرگان، یک عضو فراكسیون اصولگرایان مجلس معتقد است حملات به هاشمی رفسنجانی با سخنان و نظرات رهبری منطبق نیست.

به گزارش ایلنا، حسن غفوری فرد نماینده تهران در مجلس، در پاسخ به سوالی پیرامون حملات اخیر به هاشمی رفسنجانی، اظهار عقیده کرد: "ما نباید از رهبری كند‌تر یا تند‌تر حركت كنیم و باید سخنان ایشان را فصل الخطاب بدانیم كه بر اساس آنها بر احترام مسئولان تاكید شده است. لذا حملات به هاشمی رفسنجانی را با فرمایشات رهبری منطبق نمی‌دانیم. "

وی افزود: وقتی هاشمی در روز عید میلاد پیامبر كنار رهبری می نشیند دیگر نباید چنین رفتارهایی صورت گیرد.

غفوری فرد با بیان اینكه من هیچگاه علیه هاشمی شعار نداده‌ام، تصریح كرد: اگر بخواهیم سخنان رهبری را ملاك قرار دهیم، بر اساس شنیده ها ایشان تاكید كرده‌اند كه هاشمی رفسنجانی درون نظام قرار دارد و حساب سید محمد خاتمی نیز از سایر افراد جداست.

گفتنی است طی هفته ها و روزهای اخیر، هتاکی و اهانت و هجمه ها به هاشمی رفسنجانی و خانواده او شدت بیشتری یافته و لباس شخصی ها به طرق مختلف برای آنها مزاحمت و غائله ایجاد می کنند.
 

جرس: با گذشت دو هفته از بازداشت حسین سالمکار دانشجوی بازداشتی دانشگاه صنعتی شریف و عضو سابق شورای عمومی انجمن اسلامی دانشگاه خواجه نصیر، کماکان اطلاعی از وی در دست نیست.

به گزارش منابع خبری جرس، این فعال دانشجویی در تماس تلفنی کوتاهی با خانواده اش از بازداشت خود خبر داده است وی به خانواده ی خود گفته است که به او اجازه نمی دهند که محل نگهداری خود را بگوید.

در پی مراجعه خانواده حسین سالمکار به دادسرای انقلاب و دادستانی تهران به آنها گفته شده است که نام فرزند شما در میان صدها بازداشت شده ای که در زندان اوین نگهداری می شوند وجود ندارد و پرونده ای از وی در هیچکدام از شعب دادسرای انقلاب وجود ندارد.

با توجه به اینکه این فعال دانشجویی یک روز پس از تجمع ٢۵ بهمن و با گزارش حراست و بسیج دانشگاه صنعتی شریف بازداشت شده و اینکه به وی اجازه داده نشده است که محل نگهداری خود را بگوید، احتمال آن می رود که او توسط نیروهای اطلاعات سپاه پاسداران بازداشت شده و هم اکنون در بند دو- الف سپاه پاسداران زندان اوین نگهداری می شود.

حسین سالمکار در تاریخ ٢۶ بهمن و یک روز پس از برگزاری تجمع دانشجویان آن دانشگاه، در حین خروج از دانشگاه توسط نیروهای امنیتی بازداشت شده و به مکان نامعلومی منتقل شده است.