جنبش راه سبز - خبرنامه

به گزارش ایرنا، دانشجویان در واکنش به این اقدام، در مقابل افراد متعرض صف کشیدند و مانع از بروز درگیری و تشنج بیشتر شدند.

قاری مراسم سخنرانی دکتر عارف، تلاوت آیاتی از کلام الله مجید را در شرایطی شروع کرد که هنوز همهمه در سالن دانشگاه فروکش نکرده بود.

با وجود آغاز سخنان رییس بنیاد امور ایرانیان و عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام، این افراد معترض دست از اعتراض برنداشتند و با سر دادن شعار قصد برهم زدن سخنرانی وی را داشتند.

این گزارش حاکی است که 400 تن از دانشجویان حاضر در سالن نیز با شعارهای الله اکبر خواستار ترک این افراد از سالن سخنرانی دکتر عارف شدند.

دکتر عارف برای گشایش دفتر استانی بنیاد امید ایرانیان به شیراز سفر کرده است. بنیاد امید ایرانیان یک تشکل غیر دولتی است که اغلب اعضای آن را اصلاح طلبان تشکیل می دهند.  

به گزارش کلمه، احمد منتظری فرزند مرحوم آیت الله العظمی منتظری و بیت ایشان با حضور در مرکز قلب تهران و بیمارستان شهدای تجریش از آقایان ابوالفضل قدیانی، حمیدرضا مرادی، مصطفی دانشجو و افشین کرم پور از زندانیان سیاسی که به دلیل بیماری در مراکز درمانی بستری هستند عیادت کردند. بیت آیت الله منتظری همچنین با حضور در منزل عبدالله مومنی با وی نیز دیدار کردند.

در جریان دیدار با سه تن از دراویش گنابادی زندانی که در بیمارستان تجریش بستری هستند، حجه الاسلام منتظری ضمن ابراز تاسف از برخوردهای غیرقانونی با دراویش گنابادی و صدور حکم حبس های طویل المدت برای فعالان حقوق دراویش، تاکید کرد که زندانیان دراویش گنابادی به معنای دقیق کلمه مصداق زندانی عقیدتی هستند.

وی با ابراز نگرانی از مظالمی که نسبت به این برادران ایمانی می رود هشدار داد که که مبادا جوانان این برخوردها را به حساب اسلام بگذارند و از دین اسلام که دینی رحمانی است رویگردان شوند.

فرزند مرحوم آیت الله العظمی منتظری از مقاومت و ایستادگی دراویش گنابادی زندانی و تاکید آنها بر رعایت قانون در جریان دادرسی تجلیل و قدردانی کرد.

در این دیدار همچنین مرادی، دانشجو و کرم پور با تشریح چگونگی بازداشت غیرقانونی قریب به سه ساله شان و وضعیت درمانی خود یاد و خاطره حضرت آیت الله منتظری را که همواره به حقوق شهروندی و دفاع عملی و نظری از حقوق اقلیتهای مذهبی و … اهتمام داشتند، گرامی داشته و از عیادت فرزند ارشد و بیت ایشان قدردانی و تشکر کردند.

بیت آیت الله منتظری همچنین با عیادت از ابوالفضل قدیانی در مرکز قلب تهران در جریان آخرین وضعیت درمانی این زندانی سیاسی سرافراز قرار گرفتند. حجه الاسلام منتظری با یادآوری سوابق درخشان این زندانی سیاسی طی دوره مبارزات منتهی به پیروزی انقلاب اسلامی و پس از آن به عنوان زندانی سیاسی، ضمن تقدیر از وی ابراز امیدواری کرد که بواسطه تدبیر مقامات مسئول هرچه زودتر شاهد آزادی زندانیان و رفع حصر باشیم.

حجه الاسلام احمد منتظری و بیت آیت الله منتظری همچنین با حضور در منزل عبدالله مومنی، سخنگوی سازمان دانش آموختگان ایران که چندی پیش پس از تحمل پنج سال حبس از زندان اوین آزاد شده است، با وی دیدار و از مقاومت و ایستادگی این آزاده سبز در دوره حبس ناعادلانه تقدیر کرد. 

به گزارش ایسنا، متن این پیام به شرح زیر است:

«بسم الله الرحمن الرحیم

فاجعه هجوم ددمنشانه تروریست‎ها به خانمان و شهر و دیار مسلمانان و کشته و مجروح و آواره شدن مردم بی‎دفاع در عراق عزیز تأسف و نگرانی و درد و دریغ را در جان هر آزاده‎ای برمی‎انگیزد.

مردم ستیزانی که پس از برگزاری انتخابات و اعلام رای مردم شریف عراق هجوم و تخریب و خون‎ریزی را توسعه داده‎اند از سوی دشمنان امت اسلام و کوردلانی حمایت می‎شوند که آسایش و برادری و وحدت مسلمانان را فدای منافع و مطامع خود می‎کنند. تروریسم در همه اشکال آن و در هر کجای عالم، در اسلام محکوم و مردود است. هر کشور و یا گروهی که برای تروریست‎ها تدارکات تسلیحاتی و مالی فراهم می‎آورد خود را در مقابل باور دینی و ملی مردم مسلمان اعم از شیعه و سنی قرار می‎دهد.

حمایت از عراق در مقابله با تروریستی وظیفه و مسئولیت آحاد مسلمانان است. مسلمانان بیدار می‎دانند که پشت پرده این جنایات دشمنان اسلام هستند و اصلی‎ترین هدف آنان ایجاد تفرقه بین مسلمانان و برافروختن جنگ میان برادران است. بر همه دولت ها و قدرت های اسلامی است که با قدرت و قوت از مردم بی‌پناه در برابر این تروریست های خونریز دفاع کنند. از همه مسلمانان درخواست دارم با بیداری، هوشیاری و تضرع به درگاه الهی برای خلاصی از این دشمنان دعا کنند و از درگاه خداوند واحد مقتدر ذو انتقام، عزت و نصرت اسلامیان و نابودی دشمنان را عاجزانه مسألت دارم.

سید عبدالکریم موسوی اردبیلی

سیزدهم شعبان المعظم 1435 »  

به گزارش جرس، شورای هماهنگی راه سبز امید در بیانیه خود تاکید می کند: آزادی زندانیان سیاسی، و در صدر آن، آزادی سه همراه صبور و آزاده جنبش سبز (آقایان کروبی و موسوی، و خانم رهنورد)، رفع محدودیت‌های غیرقانونی و نگاه امنیتی علیه فعالیت احزاب و گروه‌ها، و جنبش‌های اجتماعی (چون جنبش زنان، جنبش دانشجویی، و جنبش کارگری)، گسترش فضای گفت‌وگوی اجتماعی و گشایش در فضای مطبوعات و امنیت روزنامه‌نگاران، خواسته‌هایی تنها سیاسی نیستند؛ این همه، مطالباتی انسانی و قانونی و موجبی بس موثر برای تحقق آرامش و وفاق و همدلی اقشار گوناگون جامعه جهت بازسازی ایران و توسعه و آبادانی کشور و نیز رهانیدن ملک و ملت از تهدیدهای گوناگون است.

متن بیانیه شورای هماهنگی راه سبز امید به مناسبت سرآغاز جنبش سبز به شرح زیر است:

به‌نام خدا

هموطنان عزیز و آگاه

پنج سال از انتخابات فراموش ناشدنی 22 خرداد 1388 و حوادث خونین و مهم متعاقب آن گذشت. این در حالی است که بخش بزرگی از ملت آگاه و مقاوم ایران از آن هنگام تاکنون هویت و راه مداراپیشه‌ی «سبز» را برای طی طریق اجتماعی و سلوک سیاسی و سبک زندگی خود برگزیده‌اند. آنان با وجود تحمل التهاب‌ها و مخاطرات فراوان و رنج‌ها و فشارهای گوناگون، از همراهی با جنبش سبز و رفتن پیوسته و بی یأس در راه سبز امید و همگامی با موسوی ، کروبی و رهنورد پا پس نگذاشته‌اند. پیام این تداوم صبورانه و حضور امیدوارانه، باور به تاکیدهای مصرح در منشور جنبش سبز است: «جنبش سبز برآمده از مردم و مولود یک نهضت ملی است. حرکتی در تداوم تلاش مردم ایران برای دستیابی به آزادی، عدالت اجتماعی و تحقق حاکمیت ملی است. جنبش سبز تلاش‌های خود را برای صیانت از آرای مردم تا زمان استقرار نظام انتخاباتی آزاد، رقابتی، غیرگزینشی و منصفانه که شفافیت آن کاملا قابل تضمین باشد، ادامه خواهد داد.»
پنج سال از تولد جنبش سبز گذشت، درحالی‌که در این مدت، بی‌بصیرتی صاحبان قدرت و تمامیت‌خواهان در حمایت از دولتی بی‌کفایت و ناکارآمد و فاسد و بحران‌زا، به شکلی روزافزون بر منصفان و خردمندان، آشکار شد.

با وجود سپری شدن پنج سال از عمر جنبش سبز و تحمیل 40 ماه حبس به دو نامزد معترض انتخابات 88، و خاموش ساختن ظاهری معترضان با خشونت و زندان، هنوز مستندات جدیدی برای تقلب و دستبرد معنادار و کودتا در انتخابات ریاست جمهوری 1388 آشکار می شود.

اعتراف صریح فرمانده کل سپاه پاسداران به تحمیل کردن دولتی متوهم و خردگریز و تکثیرگر دروغ به اکثریت ملت ایران (فیلم مهمی که به تازگی منتشر شده) خود سندی جدید دال بر حقانیت اعتراض مدنی میلیون‌ها شهروند آگاه است. «وَمَكَرُواْ وَمَكَرَ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ.» (آل عمران ـ 54)

شگفتا که از جمع کودتاچیان و اقتدارطلبان، نه تنها هیچکس پاسخ‌گوی خون ده‌ها شهید مظلوم جنبش سبز و هزاران شهروند سرکوب و بازداشت شده و محبوس گردیده و خشونت دیده، نیست؛ بلکه حتی کسی از حاکمان در مورد سوء استفاده‌ها و فسادهای رنگارنگ و چند هزار میلیارد تومانی که هر روز سندی جدید و متهمی تازه می‌یابد، توضیح نمی‌دهد و به‌خاطر این هرج و مرج و بی‌بصیرتی، از ملت نجیب و بردبار ایران پوزش نمی‌طلبد.
فرمانده کل سپاه پاسداران آشکارا از سرکوب اعتراض مدنی و آرام شهروندان پرسشگر می‌گوید و دستبرد در نتیجه‌ی انتخابات، و کسی از جمع مقام‌های ارشد نظام جمهوری اسلامی و دستگاه قضایی، لب به پرسش و بازخواست او نمی‌گشاید.

هموطنان بردبار

پنج سال از تولد جنبشی گذشته که از تغییرات اجتماعی جان می‌گیرد و ریشه‌هایش در متن و بطن جامعه مدنی ایران زنده و زاینده است و یارانی صبور و استوار و امیدوار دارد.
پنج سال از جنبش سبز می‌گذرد درحالی که مشعل حقیقت‌گویی در استقامت خانم رهنورد، و آقایان کروبی و موسوی، و نیز صدها آزاده‌ی محبوس در زندان‌های غیرقانونی، روشن و برافراشته است. و این، مستقل از تداوم بالنده‌ی جنبش سبز در جامعه ایران (به‌ویژه در دانشگاه‌ها و جلسات سیاسی و کانون‌های فرهنگی و مجامع هنری) است.
جنبش سبز همچنین خود را در شکلی مطالبه‌جو و پرسش‌گر و منتقد، در انتخابات ریاست جمهوری 1392 مطرح ساخت. جمعی از روندگان «راه سبز امید» با رأی خود و بخشی از همراهان جنبش سبز با عدم مشارکت خویش، همزمان در دو عرصه‌ی ایجابی و سلبی، بار دیگر ضرورت تغییر را فریاد کردند. تغییرخواهی اکثریت ملت ایران چنان توانمند بود که صاحبان قدرت چاره‌ای جز تمکین بدان نیافتند.

برآمدن دولت اعتدال‌گرای آقای روحانی البته فرصتی برای تجدید قوا و توان‌یابی جامعه مدنی ایران است. حضور محسوس نخبگان و مدیران خردپیشه و واقع بین و اهل گفت‌وگو و مدارا در حکومت نیز موثر و شایان استقبال است. نیز دفاع از دستاوردهای مثبت و کوشش‌های وطن‌دوستانه‌ی دولت اعتدال را بویژه در مقابل اقتدارگرایانی که نمی‌خواهند به خواست مردم تمکین کنند، وظیفه‌ای ملی می‌دانیم. البته بر این باوریم که اساس طی طریق ماندگار و موثر و منتهی به مطلوب، اتکا به نیروی اجتماعی است. چنان که در منشور جنبش سبز (مورد تایید آقایان موسوی و کروبی) آمده است: «جنبش سبز یک جنبش مدنی است که ضمن تأکید ورزیدن بر گفت‌وگوی احترام‌آمیز متقابل، فعالیت مسالمت‌آمیز و توسل به راه‌های غیرخشونت آمیز را ارزشی خدشه ناپذیر می‌داند.»

جان گرفتن اقتصاد بحرانی کشور، و حل و فصل بحران در روابط خارجی و تَرک برداشتن دیوار سترگ و خشن تحریم‌های غیرانسانی، خود موجبی برای تزریق امید و نشاط به جامعه، و نیز عاملی موثر برای افزایش مشارکت جدی لایه‌های اجتماعی همدل با جنبش سبز در مسیر دموکراسی خواهی و آزادی طلبی است.
تلاش برای گسترش جامعه مدنی و تقویت حوزه عمومی از طریق تشویق مردم به مشارکت در تعیین سرنوشت خود با حضور در تشکل‌های صنفی و غیردولتی و احزاب ـ که جملگی در زمره‌ی راهکارهای اساسی جنبش سبز محسوب می‌شوند ـ به یمن حضور قوه مجریه جدید، مقدورتر و ممکن‌تر است. کوششی که مقوم جنبش سبز و پشتوانه‌ای برای تحقق چشم‌اندازهای آن است.

اعتقاد راسخ داریم که بدون مطالبه‌ی حقوق اساسی و مدنی ملت ایران و بدون فشار جدی افکار عمومی برای تحقق حقوق ملت، مصرح در فصل سوم قانون اساسی، تمامیت‌طلبان حاضر به اعطای امتیاز به مردم ایران و نیز جناح حامی تغییر در حکومت نخواهند شد.

آزادی زندانیان سیاسی، و در صدر آن، آزادی سه همراه صبور و آزاده جنبش سبز (آقایان کروبی و موسوی، و خانم رهنورد)، رفع محدودیت‌های غیرقانونی و نگاه امنیتی علیه فعالیت احزاب و گروه‌ها، و جنبش‌های اجتماعی (چون جنبش زنان، جنبش دانشجویی، و جنبش کارگری)، گسترش فضای گفت‌وگوی اجتماعی و گشایش در فضای مطبوعات و امنیت روزنامه‌نگاران، خواسته‌هایی تنها سیاسی نیستند؛ این همه، مطالباتی انسانی و قانونی و موجبی بس موثر برای تحقق آرامش و وفاق و همدلی اقشار گوناگون جامعه جهت بازسازی ایران و توسعه و آبادانی کشور و نیز رهانیدن ملک و ملت از تهدیدهای گوناگون است.

شورای هماهنگی راه سبز امید
22 خرداد 1393

به گزارش مهر، منابع امنیتی در عراق از ناکام ماندن تلاش دوباره تروریستها برای نفوذ به شهر سامرا و کشته شدن شمار زیادی از اعضای داعش خبر می دهند.

تلویزیون الجزیره ساعتی پیش اعلام کرد پیکارجویان داعش تلاش دارند وارد شهر سامرا در شمال بغداد شوند. این شهر از شهرهای مذهبی عراق به شمار می‌رود.

در روزهای اخیر داعش تحرکاتی را در مناطقی از شمال و شمال غرب عراق آغاز کرده و مناطقی از عراق را به اشغال خود در آورده است.

ساعت شمار بحران در روز پنجشنبه :93/3/22

 حسن روحانی امروز پنجشنبه در همایش بزرگ انتظار و امید افزود: امروز، امشب و فردا جشن امید همه ماست؛ جشن برای انتظار صبح امید و پایان شب یلدای طولانی غیبت؛ هر چقدر که غیبت آن عزیز طولانی تر شود، امید ما به روز ظهورش بیشتر و بیشتر خواهد شد؛ ما منتظریم، منتظر روزی که بیاید و افراط را برای همیشه پایان دهد.

به گزارش ایرنا، وی ادامه داد: منتظر روزی هستیم که بیاید و پرچم اعتدال و عدالت و پیشرفت و رفاه و بهبود زندگی مردم را برافراشته دارد؛ بیاید و صلح و دوستی و آشتی را برای همه مردم به ارمغان بیاورد.

رییس جمهوری افزود: او امام عدل است و امام عدالت است و او فرمانروای اعتدال است و او خواهد آمد تا مردم در کنار هم بهترین همزیستی و بهترین زندگی شکوهمند انسانی را تجربه کنند.

روحانی ادامه داد: چقدر زیباست که امسال ایام ولادتش و جشن بزرگ انتظار او با روزهای امید این مردم حضور این مردم شکوه این مردم و روزگار و روزی که مردم پرچم عزت و اعتدال را در این سرزمین برافراشتند.

رییس جمهوری اضافه کرد: ما هم منتظر روز موعدیم و هم امیدوار به آن روز، البته منتظری که گوشه ای بنشیند و زانوی غم در بغل بگیرد و تحرکی نداشته باشد، آن انتظار جانسوز و جانگاه خواهد بود اما منتظری که تلاش می کند وزمینه و سفره را برای حضور همه آن وعده های آسمانی و مائده آسمانی آماده می سازد و شرایط را برای عدل و عدالت و انصاف آماده می کند، آن انتظار امید بخش است، فرح بخش و روح بخش است و به جامعه نشاظ تحرک می بخشد.

روحانی تصریح کرد: فرصت نبود والا این مثال را می زدم که از سا ل43 در انتظار فرج و بازگشت اماممان به سرزمینمان بودیم اما این انتظار نتوانست آن امیدمان را متحقق کند تا روزی که مردم به صحنه آمدند با شور به صحنه آمدند با ایثار به صحنه آمدند به خیابان ها ریختند و باشعار استقلال، آزادی، جمهوری اسلامی ایران زمینه را برای آن ظهور آماده کردند.

رییس جمهوری با بیان این که همه دست به دست هم دادند، اظهار داشت: 55 را می گویم، 56 را می گویم، 57 را می گویم، عید فطر، 17 شهریور، تاسوعا و عاشورایش را می گویم، این انتظاری بود فعالانه کنشگرانه، انتظاری بود توام با حرکت، شور ایثار و فداکاری.

روحانی خاطر نشان کرد: و بالاخره این انتظار توانست فرج و گشایش را آماده کند و راه را برای طلوع خورشید از مغرب زمین آماده نماید و 12 بهمن 57 روز آمدن بوی عطر در این سرزمین را مهیا کند.

وی افزود: آن زمانی که عقل و خرد و اندیشه و درک و فهم و شناخت در جامعه و سراسر اذهانمان را فرا بگیرد آن روزی است که غیبت و دوران غیبت هم دوران ظهور خواهد شد و ما او را می بینیم؛ ما باید از پشت دیوار عفت خارج شویم والا او حاضر است.

روحانی تصریح کرد: ما باید با عقل و فهم و معرفت آنچنان که امام سجاد فرمود نگاهمان نگاهی باشد به منزله المشاهده.

وی افزود: ما به غیر از 12 بهمن و پیروزی 22 بهمن و صدها افتخاردیگر، پارسال این ایام که آن هم شعبانیه بود افتخاری دیگر ایجاد کرد، آن هم روزهای میلاد سرور آزادگان و پرچمدارش و فرزندش امام سجاد بود، پارسال ملت ما همان ملتی که ماهها قبل ناامیدی سراسر جامعه را فرا گرفته بود و بسیاری از مردم می گفتند مگر انتخابات هم تاثیری دارد؟ فایده ای دارد؟ حتی به من می گفتند چرا به صحنه آمدی و ثبت نام کردی و از این شهر به آن شهر می روی؟ مگر کشور را نمی شناسی و مگر نمی دانی مکانیزم صندوق رای چگونه است؟

رییس جمهوری اظهار داشت: اما شور مردم، نشاط مردم، حضور مردم و آن سخن تاریخی رهبر که گفت صندوق رای حق الناس است و گفت حتی آنهایی که به نظام علاقه ندارند به خاطر کشورشان و ایرانشان پای صندوق رای بشتابند آنچنان فضایی در کشور ایجاد شد که روزهای خرداد گویی خرداد دیگری است؛ گویی روزهای نشاط و امید در کنار صندوق آرا آمده است.

وی ادامه داد: پارسال ما به همه اعلام کردیم که در کشور ما رقابت ما رقابت جوانمردانه خواهد بود، پارسال به همه جهانیان اعلام کردیم که ما رو در روی هم صف نمی کشیم بلکه در کنار صندوق رای به صف می ایستیم.

** ملت در انتخابات پارسال خرافه ها را زدود

رییس جمهوری افزود: ما در خرداد پارسال امید آفریدیم نه امید برای ایران که امید برای جهان و این را من اغراق و مبالغه نمی کنم که هر کجا رفتم و هر مسوولی را در سراسر دنیا دیدم به من گفت انتخابات خرداد پارسال ایران برای همه ما امید آفرین بود.

روحانی تصریح کرد: ما در کنار جشن بزرگ نیمه شعبان، در کنار جشن بزرگ انتظار، در کنار جشن بزرگی که به او می گویی همچنان دلبسته اوییم یا مهدی، ما به او می گوییم همچنان در انتظار او چشم به راهیم یا صاحب الزمان، ما به او می گوییم راهش و مسیرش را برای ظهور هموار می سازیم، ما به او می گوییم مهدی جان، از خرداد پارسال ملت ما با دست و با زبان توانمندش خرافه ها را زدود.

رییس جمهوری، خاطر نشان کرد: ملت ما سال گذشته به مولایش و امامش در انتخابات سرفرود آورد و در برابر خرافه گرایان از او ، از امام عصر عذرخواهی کرد.

روحانی افزود: راه ملت ما در خرداد پارسال انتخاب شد، گرچه انتخابات به معنای سرنوشت کشور است و گرچه رییس جمهوری به عنوان منتخب کل ملت و خادم همه مردم خواهد بود و هست و نه تنها دولت به معنای دولت همه مردم خواهد بود، و این دولت در برابر همه موافقان، حامیان، منتقدان و حتی مخالفان سرتکریم و تعظیم فرود می آورد.

رییس جمهوری خاطر نشان کرد: این دولت وحامیان واقعی این دولت گرچه گروهی با زبان تکریم با دولت سخن نگویند اما پاسخ ما به آن ها با ادب و احترام و کرامت خواهد بود.

روحانی با تاکید بر این که ما برای صلح، آشتی و برادری کنار هم جمع شدیم، گفت: امروز روز وحدت و اتفاق است، روز نفاق و شکاف و فاصله نیست، امروز روز برچسب بر هم نیست؛ روز چسبندگی بیشتر جامعه است.

روحانی تصریح کرد: اولین راهی که این ملت در انتخابات پارسال برگزید و انتخاب کرد راه اعتدال و میانه روی بود، این راه بازگشت ناپذیر خواهد بود، اعتدال و میانه روی به معنای انتخابی بین حق و باطل نیست . 

حاشیه های همایش

در ابتدای این مراسم و قبل از حضور رییس جمهوری، کلیپ همسفر پخش شد که شرکت کنندگان همزمان با پخش این کلیپ شروع به دست زدن کردند. برخی شرکت کنندگان در این همایش شالهایی به رنگ بنفش دور گردن خود انداخته بودند و برخی پارچه هایی به همین رنگ که روی آن مضامین مختلفی مثل یا حجت ابن الحسن، یوسف زهرا و به عهدی که با مردم بسته ایم پایبندیم مشاهده می شد.

شرکت کنندگان در بدو ورود رییس جمهوری، فریاد می زدند سلام بر روحانی سلام بر خاتمی که مجری گفت سلام بر همه مردان بزرگ این سرزمین، سلام بر رهبر معظم انقلاب، سلام بر آیت الله هاشمی و سلام بر رییس جمهور اسبقمان سید محمد خاتمی و سلام بر رییس جمهورمان دکتر حسن روحانی.

سپس مجری جمله اش را این گونه تکمیل کرد: سلام بر جانبازانی که روی صندلی نشسته اند تا ما بایستیم.

رشید پور که مجری این برنامه بود ادامه داد هر چند که ما همه دلواپسی ها را می فهمیم و دلیلش را نیز می دانیم اما این جمع فریاد می زنند سیاست خارجی مورد تایید ماست که همه پس از او یکصدا این جمله را فریاد زدند.

مرگ بر فتنه گر

در این هنگام یک نفر از بین جمعیت حاضر در تالار گفت «مرگ بر فتنه گر» و مجری پاسخ داد «مرگ بر فتنه گر که هر جای دنیا است».

مجری پس از سلام و تبریک عید نیمه شعبان و سالروز حماسه سیاسی 24 خرداد گفت: می خواهم برایتان از اشعار انتخاباتی آقای روحانی را قرائت کنم و سپس این شعر را خواند: «آن چشم جادو را بگو، وان شاه خوشرو را بگو»

رییس جمهوری هنگام ورود به تالار با تشویق حضار مواجه شد و مجری نیز پشت میکروفن گفت حسن روحانی مردی است برای 80 میلیون ایرانی به همین خاطر است که روحانی دوستت داریم و سپس از حاضرین فریاد زدند روحانی دوستت داریم.

سانسور شعار «روحانی دوستت داریم» در پخش زنده سیما!
حضار که پس از سخنان رییس جمهور ، مکرراً به تشویق وی می پرداختند ، در چند نوبت شعار دادند که «روحانی دوستت داریم»

به گزارش انتخاب؛ پس از شنیده شدن این شعار ، صدای صحنه توسط صداوسیما آنقدری کم شد که هیچ صدایی به گوش نمی رسید!

طی هفته های اخیر، تعدادی از مقامات ارشد جمهوری اسلامی در واکنش به اظهارات اخیر حسن روحانی که از تفکر "بهشت اجباری" انتقاد کرده بود، وظیفه خود و حکومت را اعزام اجباری و "زوری" آدمها به بهشت ذکر کرده اند.

به گزارش ایسنا، صادق آملی لاریجانی که در دهمین همایش موسوم به «دکترین مهدویت» شرکت کرده بود با اشاره به نحوه سبک زندگی این پرسش را مطرح کرد که آیا نحوه زندگی ما مطلوب اسلام است یا نه؟ و عنوان کرد: در این نحوه زندگی خلط است و نگاه قرآنی نیست. این زندگی چیزی بین زندگی ایمانی و زندگی وارداتی غربی است که برای ما مشکلاتی ایجاد کرده است.

وی ادامه داد: کلمه سبک زندگی در ترجمه لایف استایل غربی‌ها است که برخی به آن به معنای روشی که زندگی می‌کنیم نیز می‌گویند. سبک زندگی به معنی چیزی است که نحوه حیات و زندگی ما را شکل می‌دهد و در سندهای متعدد به همین معنا آمده است، البته برخی از آن به عنوان نحوه زندگی خاص نیز می‌گویند، البته مقصود از سبک زندگی یعنی سبک زندگی موجود و فقط توصیف است و در آن ارزش وجود ندارد.

رییس قوه قضاییه تاکید کرد: در سبک زندگی معنای غربی وضعیت مطلوب مطرح نشده و آن چه که موجود است مورد نظر است. در حالی که سبک زندگی مطلوب یک اصلاح کاملا معقول است. نکته مهم این است که ما در این بحث‌ها به دنبال طرح مسائل معقول هستیم. ممکن است کسی بگوید در لایف استایل نمی‌شود از زندگی اسلامی سخن گفت. من هم چنین چیزی در منابعی که درباره لایف استایل قبلی مطالعه کردم ندیدم، اما باید توجه کنیم در جوامع مختلف نحوه زندگی‌ها با هم فرق می‌کند.

وی با بیان اینکه در سبک زندگی در غرب ظواهری وجود دارد، اضافه کرد: یکی از ویژگی‌های آنها در خود فرو رفتن به معنای این است که فقط خود را می بینند. این موضوع به کشورهای دیگر نیز سرازیر شده و شاید کل مشرق زمین را فرا گرفته است. کشورهای غربی با افکار خود کشورهای دیگر را بمباران می‌کنند و مظاهرشان را به آنها می‌فروشند. به عنوان نمونه دلبستگی‌هایی مثل موبایل و اینترنت امور وارداتی هستند، البته نمی‌گویم که نباید از ابزار استفاده کنیم اما اینکه از ابزار استفاده کنیم یک چیز است و اینکه زندگی آن انسان مقصور شود چیز دیگری است.

او گفت: این مظاهر ناشی از بنیان‌های فکری دیگری است که در پس این مظاهر قرار گرفته‌اند. مظاهری که در مغرب زمین می‌بینیم ناشی از مدرنیته و تجدد است که یک فکر و جریان است و می‌تواند زمان خاصی نداشته باشد. یکی از اساسی‌ترین آموزه‌های مدرنتیه فردگرایی است، فردگرایی لیبرالی نیز از همین جا آمده است. تفسیر تقریبا عمومی از فردگرایی این است که هر انسانی یک واحد مستقل است و مسیر زندگی اش را خودش تعیین می‌کند. از اینجا یک رکن زایده می‌شود و آن نسبیت در اخلاق است این یعنی ارزشها را فرد تعیین می‌کند و مشخص می‌کند چه چیزی در حیاتش ارزشمند نیست؛ اینکه یک امر ارزشمند داریم و همه باید به سمت آن بروند در مدرنتیه نفی می‌شود و ارزش‌ها را خود فرد خلق می‌کند.

رییس قوه قضاییه ادامه داد: در اینجا یک نوع نسبی‌گرایی در ارزش‌ها و بایدها و نبایدها به وجود می‌آید و از این طرز تفکر تزهایی هم در سیاست به وجود می‌آید مثل بی‌طرفی دولتها اینکه دولتها باید کار حداقلی کنند و نباید ورود پیدا کنند که مردم چه مسیری را می‌روند؛ ما باید در دولتها کار حداقلی کنیم و کمک کنیم که راهی را که می‌خواهند بروند. اینکه می‌گویند با زور آدمها را به بهشت نبریم از همین جا ناشی می‌شود. این حرف بنیان لیبرالیته و مدرنیته دارد، البته در فلسفه این بحث‌ها پاسخ‌های محکمی دارد که اصلا می شود یا نه. اینکه بگوییم ارزش ها تابع زندگی هر شخص هستند داستان جدایی است و مبدا آن در مدرنتیه است.

آملی‌لاریجانی در ادامه این بخش عنوان کرد: در مدرنیته هر شخص خودش است و کاری به دیگری ندارد. سبک زندگی در غرب این است که هرکس در لاکش است و به همین دلیل مثلا ممکن است دو نفر سالها همسایه باشند کاری به هم نداشته باشند. اما ایثار، توجه به همسایه،‌ امر به معروف و نهی از منکر مفاهیم دینی ما است که در فرهنگ غربی و لیبرالیته معنا ندارد. در فرهنگ غربی جمعی کار کردن نیز بر این مبنا است که انسانها به جایی که خودشان می خواهند برسند یعنی نگاه ابزاری وجود دارد.

رییس قوه قضاییه گفت: یکی از مفاهیم مدرنیته عقلانیت ابزاری است که به دنبال تولید بیشتر می‌رود. کار عقل ابزاری، حسابگری است که به چه وسیله‌ای بیشترین مقصودها را فراهم کند. دیدیم که در جامعه لیبرالیسم چه بساطی بر سر تولید آوردند و منجر به انفجار تولید شدند. بحث توسعه زمانی نیز در کشور ما و در دولت اصلاحات رخ داد که مطلقا لیبرالی بود اینکه به دنبال تولید برویم ناشی از عقلانیت ابزاری است مثل مدیری که دائما سعی می‌کند برای هدفهایش ابزار به کار ببرد ولی هدف‌ها در محاق هستند.

رییس قوه قضاییه تاکید کرد: وقتی از دور به جامعه غربی نگاه می‌کنیم توصیفات، فیلم‌ها، رمان‌ها و کشت و کشتار سیاسی که به بهانه حقوق بشر صورت می گیرد نحوه زندگی ناشی از بنیان‌های لیبرالیسم است ولی نگاه قرآنی چنین نیست.

وی با اشاره به آراء برخی فیلسوفان غربی از جمله ویتگنشتاین عنوان کرد: ویتگنشتاین مفهوم فرم زندگی را مطرح می‌کند که مقصود از آن بنیادی‌ترین لایه‌های حیات است و مربوط به اعتقادات می‌شود. مثلا یک آدم متدین و موحد در اعماق وجودش ایمان را پذیرفته و در آن نهایت و عمق زندگی به حقیقت هستی دلبستگی پیدا کرده و تمام مظاهر زندگی‌اش بر اساس آن است. یک فرد کافر هم همانطور است و در لایه‌های عمیق زندگی‌اش کفر را اختیار کرده است.

ویتگنشتاین می‌گوید تمام تصورات ما ناشی از بازی‌های زبانی است. در یک لایه عمیق‌تر نحوه حیات، بازی‌های زبانی را تبیین می‌کند و خود این بازیهای زبانی ناشی از نحوه حیات است.

وی تصریح کرد: با نگاه قرآنی مومن حیات دیگری دارد و آیات قرآنی نیز همین را می‌گویند از نظر قرآنی حیات طیبه حیات قرآنی است. نگاه قرآنی با این شکلی که امروز در غرب است و اشاراتی از آن به زندگی امروز ما سرازیر شده، فرق می‌کند. مظاهر غربی ناشی از فردگرایی و عقلانیت ابزاری است اما قرآن،‌ عقل را ابزاری نمی‌بیند. نگاه قرآن به عقل زمین تا آسمان با نگاه مدرنیته و غرب به عقل فرق می‌کند. قرآن انسان را یک موجود مادی نمی‌داند. حقیقت انسانی یک حقیقت عظیم است که اگر انسان آن را به فعلیت برساند مظهر صفات الهی و خلیفه الله می‌شود.

انسانی که قرآن به آن نگاه می‌کند انسانی نیست که ارزش ها را خودش قبول کند.

رییس قوه قضاییه بار دیگر این پرسش را مطرح کرد که آیا سبک زندگی ما قرآنی است؟ و در پاسخ به آن گفت: ما فرزندانمان را پای اینترنت و ماهواره می‌نشانیم و می‌خواهیم نحوه حیاتمان قرآنی باشد. ما باید این فکر را عوض کنیم به خودمان برگردیم قرآن کنوزی (گنج) است که از دل هستی آمده است و ما باید از آن استفاده کنیم، البته ما با چیزهایی مثل موبایل و رایانه یا ابزار مخالف نیستیم ولی استفاده از آنها باید معقول و در چارچوب معنویت و حیات قرآنی باشد. نگاه قرآنی این است که حیات طیبه و صراط مستقیم الهی نیز عبودیت است و به شواهد متعدد، امام عبودیت محض است. ما حیات طیبه هستیم و حیات طبیه با امام پیوند می‌خورد.

آملی لاریجانی در پایان گفت: اگر از من بپرسید سبک زندگی قرآنی چیست می‌گویم قرآن حیات حقیقی ما را حیات طیبه می‌داند. اما این وضعیت زندگی ما، اسراف‌ها و بطالت‌هایی که داریم، حیات قرآنی نیست. حیات طبیه با صراط مستقیم و عبودیت پیوند می‌خورد و این صراط مستقیم با عبودیت نیز پیوند دارد. هر کس می خواهد به حیات طبیه برسد باید با امام زمانش پیوند و انس داشته باشد و در طریق و عمل امام را پیروی کند؛ صراط مستقیم الهی، خدشه‌بردار نیست و چپ و راست ندارد. این معیشت الهی و نجات این جوانان و کشورمان در این راه است. 

به گزارش جرس، این فعال دانشجویی از سوی شعبه بیست و ششم دادگاه انقلاب، به ریاست قاضی پیرعباس، می‌بایست مدت زمان حبس پنج ساله خود را در تبعید به زندان ایذه سپری می کرد، اما به دلیل عدم وجود زندان در ایذه، وی به زندان بهبهان اعزام و سپس به زندان کارون اهواز منتقل شد.

مجید دری از روز هیجدهم تیرماه سال ۸۸ در زندان در تبعید بسر می برد. این دانشجوی محروم از تحصیل که تنها جرمش دفاع از حق تحصیل است در دادگاه بدوی به ده سال زندان محکوم شد که طبق حکم، پنج سال از آن را باید در تبعید گذراند. این حکم در دادگاه تجدید نظر به ۵ سال تغییر یافت. 

به گزارش جرس، در این نشست که به مناسبت سومین سال درگذشت ایشان برگزار شد از نقش آفرینی آن ها در عرصه عمومی به ویژه از نقش مهندس سحابی تجلیل به عمل آمد.

در این مراسم چند تن از فعالان ملی مذهبی و نهضت آزادی به بیان دیدگاه ها و نظرات خود پرداختند.

دکتر علیرضا رجایی، عضو شورای فعالان ملی مذهبی، در این نشست مصدقی بودن را وجه مشترک نحله ملی مذهبی برشمرد و از بی انصافی ها در حق مصدق گله کرد. وی با اشاره به ارتباطات و تعاملات دکتر مصدق با علما و مراجع و مذهبیون، تعلقات مذهبی وی را غیرقابل انکار دانست و ادعای مسلمان نبودن او را مضحک خواند.

ایشان در ادامه، ویژگی ضدانحصار بودن را از دیگر ویژگی های مصدق برشمرد و نقد وی به سید ضیاء و وثوق الدوله را از مصادیق آن دانست. وی افزود
ضد انحصار بودن از ویژگی های مشترک طیف ملی مذهبی و به ویژه مرحوم سحابی بوده است.

رجایی ضمن تجلیل از نقش مهندس سحابی در رهاسازی نیروهای مذهبی از بازتولید ارتجاع گفت که تلاش او در راستای هشدار آیت الله نایینی برای جلوگیری از حاکمیت استبداد دینی بود که این مساله همواره مورد توجه جریان ملی مذهبی بوده است.

عضو شورای فعالان ملی مذهبی در پاین سخنانش شجاعت و حضور بی امان مرحوم هاله سحابی در صحنه های مختلف به ویژه در حوادث سال 88 را ستود و از
فروتنی و فداکاری های مرحوم هدی صابر تجلیل نمود و او را یک پهلوان تمام عیار دانست.

دکتر مسعود پدرام، دیگر سخنران این نشست، دفاع از سوسیال دموکراسی و جماعت گرایی نوین، حضور در عرصه عمومی و طرح دغدغه های فردای ایران را از مهم ترین میراث مهندس سحابی برشمرد. وی توجه به منافع ملی و ملیت به معنای واقعی را شاخص فعالیت های سحابی دانست و انتقادپذیری و صبوری و پشتکار آن مرحوم را ستود.

این عضو شورای فعالان ملی مذهبی با بیان این که سحابی الگوی عملی مشی ملی مذهبی بود، گفت که همه ما در تلاش برای ادامه راه او هستیم. وی هدی صابر
را سمبل جوانمردی و هاله سحابی را الگوی صداقت نامید.

مهندس امیر خرم، عضو شورای مرکزی نهضت آزادی، با تشریح دو نوع نگاه به قدرت، سحابی و بازرگان را نمونه کنشگران سیاسی اخلاق گرا دانست که برای
قدرت، اعتبار و اصالت مستقل قایل نبودند و هر کنش خود را با شاخص اخلاق می سنجیدند.

وی افزود: کسب قدرت در این اندیشه هدف نیست بلکه عملی اخلاقی است پس راه رسیدن به هدف نیز مهم است و باید دید که اخلاقی هست یا نه. معنای سخن
بازرگان نیز که می گفت جنگ ما جنگ حجت است نه جنگ قدرت، در همین چارچوب معنا می دهد.

خرم ارزش بزرگانی چون مهندس سحابی را در این دانست که زندگی خود را وقف نهادینه ساختن این ملاک ها کردند.

در بخش دیگری از این مراسم، محمد داوری، از فعالان جنبش سبز، با ارایه مقاله ای بر اساس کتاب "ناگفته هایی از انقلاب" نوشته مهندس سحابی، زندگی وی را از یدالله پدر تا عزت الله پسر یک تجربه ارزشمند تاریخی و راه گشا برای نسل امروز و فردا دانست و فعالیت جمعی، عقل گرایی و دوری از خشونت را مهم تدین توصیه های مهندس سحابی عنوان کرد. وی این ویژگی های سحابی را حاصل تجربه پانزده سال حبس و درک وقایع مهمی چون قیام سی تیر، کودتای 28 مرداد و انقلاب 57 دانست.

داوری در بخش دیگری از مقاله به طرح گلایه های مهندس سحابی از افراط و ارتجاع در سالهای نخست انقلاب پرداخت و حذف چپی ها و غیرمذهبی ها را از
مصادیق این افراط گری و ارتجاع دانست.

عماد بهاور، مسوول شاخه جوانان نهضت آزادی ایران، ضمن بیان خاطراتی از مهندس سحابی، توصیه های وی را راه گشا و انگیزه بخش فعالیت های دانشجویی
در دوره اصلاحات دانست.

بهاور همچنین با اشاره به حمایت ها و مشورت های مرحوم هدی صابر، او را شخصیتی پرتحرک و جذاب برای جوانان و الگویی برای خود در آغاز فعالیت های
سیاسی اش دانست.

این فعال جنبش سبز با بیان خاطراتی از روزهای آخر حیات هدی صابر در بند 350، برنامه ریزی و تاکید بر نظم و انظباط شخصی را از ویژگی های او
برشمرد و از تاکید او بر برنامه های آموزشی، مطالعه و ورزش سخن گفت.

این نشست با خواندن سرود ای ایران توسط حاضران پایان یافت.

به گزارش جرس، آنها در این نامه تصریح کرده اند که محرومیت بخشی از جامعه ایران از دسترسی به حق تحصیل مانع رشد و پیشرفت کشور شده و خلاف قوانین بین المللی، حقوق بشر و حتی قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران است که با صراحت تفتیش عقاید را ممنوع دانسته و تحصیل را حق هر ایرانی می داند.

متن نامه به شرح زیر است:

دانشگاهیان ، استادان ، دانشجویان و هموطنان مشتاق تحصیل

بی شک شما فرهیختگان، دانش پژوهان و علاقه مندان به تحصیل به خوبی به اهمیت و جایگاه علم و دانش به جهت کشف روابط بین اشیا و تحکیم بنیان اجتماع و ارتقا فرهنگ جامعه و تعالی ابنا بشر وقوف کامل دارید و با ما هم عقیده اید که در عالم انسانی منقبتی اعظم از علم متصور نیست و حتی افتخاری بالاتر از این نیست .که هر کدام از ما بتوانیم خدمتی در جهت آموزش و تعلیم افراد جامعه کرده و یا قدمی در جهت گسترش دانش بشری برداریم و حتی فضیلت تعلیم و تعلم از گذشته های دور مورد تمجید و تقدیر ملتهای مختلف بوده است .
اکنون در این عصر پر انوار علم و دانش که ثمرات تلاش های بزرگان این عرصه باعث روشنایی زمین و تسخیر آسمان شده است نفوسی به خاطر آموزش و تعلیم جوانان این مرز و بوم اسیر می شوند .ما امضا کنندگان این نامه مدتی است که به خاطر تدریس درسهای دانشگاهی و آموزش و همکاری در موسسه علمی بهایی ( ) در زندان به سر می بریم و بیش از هر زمان دیگری از این بی عدالتی و تبعیضی که بر ما روا داشته شده در حیرت هستیم .
سه سال پیش در تاریخ 1/ 3/ 90 در اقدامی سازمان یافته بیش از 35 مکان در چندین شهر مورد یورش مامورین قرار گرفت و تعدادی از مدیران و استادان و همکاران موسسه آموزش عالی علمی بهایی دستگیر و به اتهام فعالیت و تدریس و همکاری در این موسسه دانشگاهی محکوم به حبس های سنگین شده اند و اکنون ده نفر از این استادان در زندان رجایی شهر و سه نفر از آنها در بند زنان زندان اوین به سر می برند و عده دیگری نیز در نوبت اجرای احکام صادره و یا تشکیل دادگاه هستند .
این موسسه دانشگاهی در سال 1366 یعنی 27 سال پیش در نتیجه محرومیت جوانان بهایی ایران از ورود به دانشگاه های سراسری شکل گرفت تا شعله دانش در قلوب این جوانان محروم خاموش نشود .
این در حالی است که منشور بین المللی حقوق بشر ،حق تحصیل را از حقوق هر انسانی می داند و قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران نیز با صراحت تفتیش عقاید را ممنوع دانسته و تحصیل را حق هر ایرانی می داند حال جای بسی تعجب است که علیرغم این تصریحات در میثاق های ملی و بین المللی همچنان حقوق اولیه بهاییان برای تحصیل نقض می شود و هر اقدامی برای آموزش و تعلیم آنها با موانع جدی مواجه می شود .
سوال اساسی در اینجا این است که این تبعیض و محرومیت عده ای از شهروندان ایرانی از دسترسی به تحصیلات عالیه آیا به آبادانی مملکت عزیزمان کمک می کند ؟ رشد دانش بشری را بیشتر می کند ؟آیا این تبعیض ها مشکلات اقتصادی و فرهنگی اجتماع مان را حل می کند؟ آیا باعث فخر و مباهات ایران شده است ؟ آیا ایران را در عرصه های بین المللی ممتاز ساخته است ؟
مسلما با ما هم عقیده اید که علم و دانش همانند آفتاب و باران ، فیض عام است و یک موهبت الهی است و بایستی بروضیع و شریف و عالی و دانی یکسان و برابر اعطا شود و تعجب می کنیم باران رحمت و آفتاب عزت فقط بر نفوسی خاص از جامعه بباردو بتابد و جمعی دیگر محروم از آنها شوند .
بر این اساس اگر دست نیاز به سوی شما دراز شد که به کسی چیزی بیاموزید حتما دریغ نخواهید کرد و دانش را برای خود وعده ای خاص نگه نمی دارید .
آیا به نظر شما مردمی که در نهایت فقر امکانات و نبود فرصتهای برابر با شما تلاش می کنند که همگام با شما در عرصه علم و دانش گام بردارند و به پرورش جوانان این مرز و بوم به عنوان نیروی کارآمد در جهت سازندگی مملکت و سر افرازی کشور همت می گمارند ،آیا سزاوار است در امر تحصیل و تدریس این گونه مورد محرومیت و ممنوعیت و محکومیت قرار گیرند .
ما خادمان این نهضت علمی و دانشگاهی معتقدیم که شما مشتاقان علم و دانش نیز کرامت انسانی را پاس می دارید شرافت و منقبت علم را ارج می نهید تبعیض و بی عدالتی را مجاز نمی دانید. این مشتاقان آرزومندند شماهموطنان عزیز هم صدا و همگام با ما و همراه با یکدیگر کمک کنیم تا بذر پاک دانش را در قلبهای فرزندانمان بکاریم و شعله اشتیاق به تحصیل را در ضمیرشان روشن نگه داریم و عملا نشان دهیم که ایران زمین همچون تاریخ کهنش، مهد تمدن و علم و دانش است .

مسلما در عرصه علم و دانش چه شما که در دنیایی آزاد هستید و چه ما که در زندان به سر می بریم هر یک از ما رسالتی داریم و به خاطر فضیلت علم خواهان این هستیم که شما فرهیختگان با اعتراض به این تبعیض و بی عدالتی در جامعه زمینه های لازم را برای دسترسی به تحصیل برای تمامی آحاد جامعه فارغ از قوم و نژاد مذهب و عقیده مطابق منشور شهروندی مهیا کرده و فرصتهای برابر را برای همگان ایجاد کنند .

زندان رجایی شهر
-محمود بادوام
- کامران رحیمیان
-کیوان رحیمیان
-ریاض الله سبحانی
- فرهاد صدقی
-کامران مرتضایی
- فواد مقدم
-شاهین نگاری